江西人是哪国后裔,元末战乱为什么会导致大量江西人迁入，而湖南人却锐减？_生活知道

1、元末战乱为什么会导致大量江西人迁入,而湖南人却锐减?很多人都听说过“湖广填四川”，然而在此之前，还有“江西填湖广”，目前两湖地区的人口，除了极少数的土著之外，绝大多数的先祖都来自于外省，其中名列前三的是江西、安徽与浙江三地，“屈楚之家，多豫章籍”，在两湖之地的外来移民中，来自江西的占了绝大多数。
按照现有的移民资料来看，湖南地区接受外来移民的历史可以上溯到唐朝中晚期。如今肥沃的湖南平原地区，在隋唐之前，相对于中原来说其实条件并不算好，所以人口并不算很多，然而这种状况在唐朝后期发生了改变。
由于晚唐与五代时期，天下纷乱硝烟不止，中原与长江中下游的百姓流离失所，被迫离开自己的家乡，而当时的湖南地区人烟稀少土地富足，加上地理位置上靠近长江中下游地区，所以成为了诸多移民的首选之地，经过数百年的移民与经营开发，宋朝时期的湖南地区人口已经比较多，而且经济发展程度也有了大幅提升。
战乱使得湖南人口减少，外来人口增加
事实上，湖南人的先祖几乎都来自省外，先秦时代有商人南来，楚人入湘还有南北朝时期的衣冠南渡，而影响最大的，则是元末明初的“江西填湖广” 。
对于“江西填湖广”的主要原因，民间的传说是当年明太祖血洗了湖南，当然，这种说法相当无稽，不过有一点可以肯定，湖南地区的人丁锐减，的确与元末明初的常年战争有关。
红巾军
蒙元入主中原灭宋之后，中原各地的百姓反抗的斗争从来就没有止息过，使得不到百年的元朝，基本都处于战乱之中，尤其到了元朝中晚期，这样的状况愈演愈烈，元末时期，湖广之地成为了红巾军、元兵与朱元璋等部混战的主场地。
旷日持久的战乱，使得湖南地区的人口剧减，有些幸存下来的人离开了故乡，然而更多的人却因为战争而失去了性命，以至于出现了“湘潭土著仅存数户”这样的历史记载。
湖南外来人口主要来自江西
明朝建立之后，为了恢复发展湖广地区的经济，明朝鼓励外省人口移民到湖广之地，而当时作为人口大省的江西，自然成为了主要的移民输出之地。凭借地理位置上的天然便利，加上湘潭地区优越的环境吸引，大量江西人涌入湖南地区。
其实在此之前，湖南就已经有了大量来自江西的移民，那就是在南宋时期，根据对于湘潭北部的氏族原籍地调查，当地238个氏族之中，有31个是南宋时代从江西地区迁入，而明朝洪武年间迁入的有26个。不过在长沙、醴陵、益阳等地，情况倒是相反，醴陵地区的相关调查之中，有146个氏族是在明朝洪武年间从江西迁入，而南宋时期的只有9个。
不过，整体来说，无论是南宋时期还是元末明初，江西都是湖南外来人口迁入的主流。
江西人口涌入湖南主要是经济原因
江西之所以成为古代重要的人口输出之地，与古代江西的高度富裕，经济发展水平高息息相关。两宋时代，全国720所书院之中，江西独占224所，两宋137位宰相之中，有50多人出身江西，而这种情况到了明朝更甚，1404年的科考，江西人包揽了前七名，并且在所有的470名进士之中，江西占了110位。
赵佶
而江西的人口，从北宋时期就名列全国第二，到了宋徽宗时代超越浙江成为第一，并且这样的优势一直保持了下去，而在当时，江西也是全国纳粮食与税最多的地方。
不过江西大多都是山区，只有北部的鄱阳湖地区有比较多的平原，随着人口的增长，江西的人地矛盾也逐渐突出，在南宋时代，江西移民前往湖南主要都是出自于经济原因，毕竟湖南地区欠缺开发，土地更加富余，这一时期主要属于主动移民。然而到了明朝，则更多是因为受战争影响，湖南地区人口减少，这一时期的人口迁移主要属于被动移民。
而即便向湖广之地移去了巨量的人口之后，明朝时期的江西，依旧是人口第二多的省，仅次于当时的浙江，可见当年江西人口之多。
湖南土著并未真正消失，只是无法辨识
虽然湖南大多数的人都是当年外来移民的后代，但湖南还是有一定的土著的。
按照《醴陵县志》记载：“醴陵古老相传之土著亦仅存十八户，洪武初召集流亡，皆来自他省，豫章人尤多。”当时受到战争的影响，大多数人或者丧生或者流亡，但也有少数人留守，或者在战争结束之后回到了故土。
在如今对于湘南519个氏族家谱的研究之中，并没有发现湖南土著的痕迹，全部都是宋朝之后来自外省尤其是江西的移民，然而这并不代表湖南本土土著居民消失了，而是因为这其中有些人他们并非江西移民后裔，而是湖南本土的非汉族后裔。
在古代很长时间之内，一些少数族裔为了摆脱身份变成汉人，所以大多重新“认亲” ，而他们并没有修家谱的习惯，在认亲的过程中编写家谱，大多都假称是江西移民的后裔，而经过长久的汉化，这些少数族裔无论是外表还是文化上，都很难再分辨得出来。
所以，幸存下来的湖南原住民，并不是真的消失了，而是彻底融入了主流之中。

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2、世界上有哪些国家的人是匈奴人的后裔?匈奴是约公元前3世纪时兴起的一个游牧部族，在不断吸纳或吞并周围部族的基础上迅速壮大，成为中国北方最大的游牧部族之一，建立了游牧民族的第一个奴隶制政权，并在秦汉之际使西域诸国多臣服于己。但随后的外部压力和内部分裂，使匈奴内部分化愈来愈复杂，便如“溢堤的洪水”影响着欧亚大草原的历史进程，而其西迁更是促进了中国与世界的联系，影响了世界历史。
关于匈奴族西迁的历史，中国史书语焉不详，多为“向西方跑了” 。匈奴史专家、内蒙古大学教授林干说：“公元前1世纪时汉武帝使匈奴遭受重创，部分匈奴或内服或西迁西域，并终使匈奴后来分裂为南匈奴与北匈奴。至公元89至91年时，北匈奴在南匈奴与汉朝军队的共同打击下接连大败，受北匈奴控制和奴役的部族或部落也纷纷乘机而起，北匈奴主力便远走伊犁河流域、中亚、顿河以东与伏尔加河等地。其后，中国北方的鲜卑族强大起来，逐步占有匈奴故地，五六十万匈奴人遂‘皆自号鲜卑’，都成了鲜卑人。一个民族融入其他民族的进程是很快的。”
西迁的匈奴人在公元374年击灭位于顿河以东的阿兰国后，便开始扮演着推动欧洲民族大迁徙的主要角色，对欧洲历史产生了很大影响。虽然如昙花般的匈奴王国在欧洲消失了，但是许多匈奴人很可能留了下来。许多学者认为匈牙利人就是其后裔。匈牙利人与欧洲其他地方人的长相有明显区别，匈牙利民歌很多与陕北、内蒙古的民歌在调上是一样的。陕北民歌如信天游的产生远比蒙古人早，很可能与匈奴有关。
建立大夏国的赫连勃勃，父亲姓刘，其子孙也姓刘，只有赫连勃勃自号“赫连” 。现在陕北姓刘的很多，或许是匈奴的后裔。匈奴的部族很多，进入中原后多以部落或氏族为姓，如姓呼延的、姓独孤的等，但不能说姓这几个姓的一定是匈奴后裔。
自号“长安匈奴”并以长篇小说《最后一个匈奴》蜚声文坛的作家高建群说：“匈牙利人吹唢呐和剪纸的情形和中国陕北的一样，他们说话的尾音也与陕北口音很相似。匈牙利诗人裴多菲在一首诗中曾经这样写道：我们那遥远的祖先，你们是怎么从亚洲走过漫长的道路，来到多瑙河边建立起国家的？很多匈牙利学者都认为这个国家与匈奴后裔有着密切的关系。”
匈奴作为一个民族消失了，但其文化习俗仍部分保留下来了。以现在主要流行于蒙古国、俄罗斯以及中国的内蒙古与新疆的“胡笳”为例，胡笳虽为匈奴乐器，但其传播、继承却早已超出了匈奴。
现在国内有许多匈奴的后裔
匈奴后裔聚居地：
浙江省浦江县后路金村
山东省文登市丛氏
江西省婺源延村
甘肃兰州市榆中金崖镇
安徽省东至县南溪古寨
河南省鹤壁市赫连氏
匈奴网：
http://www.xiongnu.net/houyi.html
历史上匈奴族的名人：
http://cache.baidu.com/c?word=%D0%D9%C5%AB%2C%BA%F3%D2%E1&url=http%3A//www%2Exjbzedu%2Egov%2Ecn/ebook/ebook/t0117/0009%2Epdf&b=0&a=40&user=baidu
关于匈奴后裔的网友讨论
http://forum.mil.sina.com.cn/cgi-bin/view.cgi?gid=71&fid=4554&thread=184196&date=20040531
匈奴是约公元前3世纪时兴起的一个游牧部族，在不断吸纳或吞并周围部族的基础上迅速壮大，成为中国北方最大的游牧部族之一，建立了游牧民族的第一个奴隶制政权，并在秦汉之际使西域诸国多臣服于己。但随后的外部压力和内部分裂，使匈奴内部分化愈来愈复杂，便如“溢堤的洪水”影响着欧亚大草原的历史进程，而其西迁更是促进了中国与世界的联系，影响了世界历史。
关于匈奴族西迁的历史，中国史书语焉不详，多为“向西方跑了” 。匈奴史专家、内蒙古大学教授林干说：“公元前1世纪时汉武帝使匈奴遭受重创，部分匈奴或内服或西迁西域，并终使匈奴后来分裂为南匈奴与北匈奴。至公元89至91年时，北匈奴在南匈奴与汉朝军队的共同打击下接连大败，受北匈奴控制和奴役的部族或部落也纷纷乘机而起，北匈奴主力便远走伊犁河流域、中亚、顿河以东与伏尔加河等地。其后，中国北方的鲜卑族强大起来，逐步占有匈奴故地，五六十万匈奴人遂‘皆自号鲜卑’，都成了鲜卑人。一个民族融入其他民族的进程是很快的。”
西迁的匈奴人在公元374年击灭位于顿河以东的阿兰国后，便开始扮演着推动欧洲民族大迁徙的主要角色，对欧洲历史产生了很大影响。虽然如昙花般的匈奴王国在欧洲消失了，但是许多匈奴人很可能留了下来。许多学者认为匈牙利人就是其后裔。匈牙利人与欧洲其他地方人的长相有明显区别，匈牙利民歌很多与陕北、内蒙古的民歌在调上是一样的。陕北民歌如信天游的产生远比蒙古人早，很可能与匈奴有关。
建立大夏国的赫连勃勃，父亲姓刘，其子孙也姓刘，只有赫连勃勃自号“赫连” 。现在陕北姓刘的很多，或许是匈奴的后裔。匈奴的部族很多，进入中原后多以部落或氏族为姓，如姓呼延的、姓独孤的等，但不能说姓这几个姓的一定是匈奴后裔。
自号“长安匈奴”并以长篇小说《最后一个匈奴》蜚声文坛的作家高建群说：“匈牙利人吹唢呐和剪纸的情形和中国陕北的一样，他们说话的尾音也与陕北口音很相似。匈牙利诗人裴多菲在一首诗中曾经这样写道：我们那遥远的祖先，你们是怎么从亚洲走过漫长的道路，来到多瑙河边建立起国家的？很多匈牙利学者都认为这个国家与匈奴后裔有着密切的关系。”
匈奴作为一个民族消失了，但其文化习俗仍部分保留下来了。以现在主要流行于蒙古国、俄罗斯以及中国的内蒙古与新疆的“胡笳”为例，胡笳虽为匈奴乐器，但其传播、继承却早已超出了匈奴。
匈奴后裔就难找了，有人认为匈牙利人是匈奴后裔，也有很多在五胡乱华时同化了
匈牙利、保加利亚，还有俄罗斯的西伯利亚一带

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3、文化习俗上,四川人与江西人有什么不同之处呢?客家人，是四川对外来客居人家的统称。清代“湖广填四川”时，从福建、广东、江西、安徽、湖北等地入川定居的人，他们的后代就叫客家人。在川西平原的成都，被称为东山五镇的龙潭寺、石板滩、廖家场等地，客家人最集中的地方。成都北门的青龙场也是客家人的聚居地之一。
比起其他礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆。客家人对于此，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。病人临终之际，便将事先做好的寿衣给病人穿上，称着寿衣。客家风俗重视送终。出门在外的千方百计赶回家，以求在临终前见最后一面，显得孝顺。人断气后，马上烧轿，焚纸，眷属、儿女悲哭成叫。是为“送终” 。病人断气后即刻报丧。孝子往外祖母舅家及亲伯叔家报丧，在门前或附近路口还出讣告
摆孝堂：在遗体前挂白布，摆香桌，放灵位牌或遗像。早晚哭灵，登记亲友送来的礼物或“代烛”，帐布按序挂在孝堂两旁。移动遗体，在厅堂地上铺一白布，将遗体放在上面，头新瓦，瓦上垫以布制三角枕，日夜派人守候；择日定时将遗体入棺叫“入材” 。每天清晨和傍晚以及亲友来吊唁时，丧家女眷在帐内棺旁举哀。晚上亲友参加孝堂守灵，俗称“陪夜” 发丧要择时，常在早晨。
旧时在头一天要“闹丧” ，通宵达旦，鼓乐喧天。发丧先举行祭奠，再起柩出殡。讲究排场，以显示儿女孝顺。人死后，每逢“七”日，要举行祭奠，俗称“做七” 。最后举行祭奠，焚化灵屋（纸屋），叫“完七”，以示丧事的结束。以后，周年举行祭礼，叫开小孝；三年举行祭礼，叫开大孝。开大孝时，门前、厅堂换上红联，一切恢复正常。
文化习俗上，四川人与江西人不同之处有，江西那边的人在出门的时候会先迈左脚，好像据听说是为了安全吧，而且他们非常的忌讳眼皮跳，因为说眼皮跳就会有不祥的事发生吧，而且基本上吃的不会很辣，以清淡为主，四川那边的人，基本上是以辣为主的，礼节上两个地方也有很大的区别。
客家人是居住在四川的外国人的统称。清代“湖广填川”时，从福建，广东，江西，安徽，湖北等地定居四川的后裔称为客家。在川西平原的成都，龙滩寺，石板滩，廖家场等被称为东山五镇的地方是客家人最集中的地方。成都北门的青龙场也是客家聚落之一。
对辣的看法不同，因为四川人爱吃麻辣而江西人爱吃普通的辣，这就是文化习俗上的不同之处。

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4、湖南本土人与江西人混淆不清与什么有关?湖南人本土人与江西人混淆与古时候湖南地区的人口密度、迁徙与战争息息相关。
一、湖南地区地广人稀。
如今湖南人祖籍人大部分是江西，其中很大一部分原因是古代的湖南地广人稀，湖南一带，曾在古时候被称为南蛮之地，自古人烟稀少，所以说本来的湖南人本就不多。
二、迁徙造成湖南地区的本地人减少。
到唐朝末年，战乱发生，地广人稀、土地肥沃而欠缺开发的湖南地区对最先遭受战乱伤害的江西人来说，无疑是迁徙地的首?。虼顺そ邢掠蔚厍拇笈魅擞咳牒仙?nbsp;，世代相传。所以现在湖南人祖籍一般都在江西。
由于战乱使得生活在黄河流域的中原人不得不离开他们原来的生活地区，越来越多的人迁徙到土壤肥沃、人口稀少的湖南一带，中原人带来的先进的技术让湖南地区得到了一定的发展，但同时也因为生活的竞争压力的提升，使得生活在“南蛮之地” ，生活方式比较落后湖南本地人的数量减少。
三、战争导致湖南人数减少。
湖南地区人数本就不多，元末的时候发生了战乱更是造成湖南土著显著减少。元末明初，蒙古人成为新的“盖世主”，众所周知，古时候的蒙古人痛恨中原人而常常对中原人肆意厮杀。长此以往，中原人最多的湖南等地区开始对蒙古人进行反抗。战争发生后，导致为数不多的湖南本地人战死沙场。
四、传闻湖南本地人惨遭误杀。
传说朱元璋在率领军队驻扎湖南地区时，有士兵误会了朱元璋的命令，误以为朱元璋要“血洗当地”，因此对当地人展开杀戒，所以湖南本地人由于惨遭误杀而人数急剧减少。但这只是一个传说，因为从原则上来说，平民出生的朱元璋是不会对无辜的湖南百姓展开杀戒的。
五、湖南本地人与江西人混淆而无法被辨识。
虽然现在大多数湖南人的祖籍都是江西，但本来的湖南人还是在的。这些湖南本地人有些并非是汉族，而是非汉族后裔，这些族裔为了在当时的古代为了更好的生活，想要摆脱少数族裔的身份成为汉人，假称自己是江西移民的后裔而修改族谱，一定程度上让人误以为湖南本地人消失不见。再加上不管是汉族本土湖南人还是非汉族本土湖南人，都因为后来和江西人世世代代生活在一起，导致本来的湖南人再无法从中区分出来。
湖南人和江西人互称“老表”，这是有历史原因的。明清时湖广填四川，而江西填湖南，大量江西人迁居湖南，这就是他们在历史上的亲缘关系。
是因为这两个地方的人说话的时候口音是完全一样的，而且他们居住的环境也比较接近，而且长得也比较像。
与口音有关，因为这两者之间的地域离的不是特别远，两个地方的口音也比较相像。