(孟子)说：“那么 ， 小国本来不可以与大国为敌 ， 人少的国家本来不可以与人多的国家为敌 ， 弱国本来不可以与强国为敌 。天下的土地 ， 纵横各一千多里的(国家)有九个 ， 齐国的土地总算起来也只有其中的一份 。凭借一份力量去降服八份 ， 这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?为什么不回到根本上来呢?(如果)您现在发布政令施行仁政 ， 使得天下当官的都想到您的朝廷来做官 ， 种田的都想到您的田野来耕作 ， 做生意的都要(把货物)存放在大王的市场上 ， 旅行的人都想在大王的道路上出入 ， 各国那些憎恨他们君主的人都向您奔走求告 。如果像这样 ， 谁还能抵挡您呢?”
齐宣王说：“我糊涂 ， 不能做到这种地步 。希望先生您帮助我(实现)我的志愿 。明白的(把王政之道)指教我 ， 我虽然不聪慧 ， 请(让我)试一试 。”
(孟子)说：“没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心 ， 只有有道德操守的读书人才能做到 ， 至于老百姓 ， 没有固定的产业 ， 因而就没有长久不变的心 。如果没有长久不变的善心 ， 不遵守礼仪法度 ， 无所不为 。等到(他们)犯了罪 ， 接着就处罚他们 ， 这样做是陷害百姓 。哪有仁爱的君主掌权 ， 却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业 ， 一定使他们上能赡养父母 ， 下能养活妻子儿女;假使一辈子都遇丰年 ， 就一辈子都可以吃饱 ， 在荒年也不至于饿死 。这样之后驱使他们向善 。所以老百姓跟随国君走就容易了 。如今 ， 规定人民的产业 ， 上不能赡养父母 ， 下不能养活妻子儿女 ， 好年景也总是生活在困苦之中 ， 坏年景免不了要饿死 。这样 ， 只是使自己摆脱死亡还怕不足 ， 哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政 ， 为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅 ， 种上桑树 ， (那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜 ， 不要失去家禽家畜生长繁殖的时节 ， 七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地 ， 不要(因劳役)耽误了适宜种植、收获庄稼的时节 ， 八口人的家庭就可以不挨饿了;慎重办理学校的教育 ， 用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们 ， 头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了 。老年人穿丝衣服吃上肉 ， 老百姓不挨饿受冻 ， 如果这样还不能统一天下 ， 那是没有的(事情) 。”
《齐恒晋文之事》赏析本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道 ， 施行王道的经过 ， 比较系统地阐发了孟子的仁政主张 。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政 。说明人皆有不忍之心 ， 为国君者 ， 只要能发扬心中这种善端 ， 推己及人 ， 恩及百姓 ， 就不难保民而王 。文章通过孟子与齐宣王的对话 ， 表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张 ， 也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧 。他的主张 ， 首先是要给人民一定的产业 ， 使他们能养家活口 ， 安居乐业 。然后再“礼义”来引导民众 ， 加强伦理道德教育 ， 这样就可以实现王道理想 。这种主张反映了人民要求摆脱贫困 ， 向往安定生活的愿望 ， 表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神 ， 这是值得肯定的 。但孟子的思想也有其局限性 。一是战国时期 ， 由分裂趋向统一 ， 战争难以避免 。孟子往往笼统反对武力 ， 显得脱离实际不合潮流 。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上 ， 显得过于天真、简单 。孟子的思想虽然有一定的价值 ， 与当时的社会却有很大距离 ， 所以是行不通的 。
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