道教为什么强调养生养生术被认为是能沟通人仙关系的桥梁 。李约瑟博士在《中国科学技术史》“道家与道教”一卷中论述这一问题时说：“道家只求长生 ， 并不是认为精神不死 ， 而是实体的长生 ， 也并非认为长生是人生问题的解决途径之一 ， 而是惟一的解决途径 。”正是这样 ， 养生术与先秦神仙家直至后来的道教结下了不解之缘 ， 并随着这一宗教体系的发展演化而形成一门博大精深的、蕴含着高度健身疗疾价值的古代人体科学和养生方法体系 。
早期道教的信徒们信奉秦汉流传的神仙说及不死观念 。他们深信凡人通过服食、导引、行气、房中术等修炼方法能成为神仙 ， 达到长生不死 ， 羽化飞升 。西晋著名道士葛洪在其《抱朴子内篇》一书中系统地阐述了长生成仙之说：“登虚蹑景 ， 云舆霓盖 ， 餐朝霞之沆瀣 ， 吸玄黄之醇精 。饮则玉醴金浆 ， 食则翠芝朱英 ， 居则瑶堂瑰窒 ， 行则逍遥天清 。”他认为 ， 这种神仙境界是人人都可达到的 ， 但须通过艰苦的努力和辛勤的修炼 ， “仙之可学致 ， 如黍稷之可播种得 ， 甚炳然耳 。然未有不耕而获嘉禾 ， 未有不勤而获长生度世也 。”他强调：“道家之所至秘而重者 ， 莫过乎长生之方也” ， “长生之道 ， 道之至也 ， 故古人重之也 。”他充分肯定人在养护生命、长寿长生方面的主观能动性 ， 坚信人能够通过自身的努力能延年益寿乃至长生不死 。他指出：“夫陶冶造化 ， 莫灵于人 。故达其浅者 ， 则能役用万物；得其深者 ， 则能长生久视 。知上药之延年 ， 故服其药以求仙 ， 知龟鹤之遐寿 ， 故效其道（导）引以增年 。”传说活了800岁以上的彭祖和老子都是人而不是天生神人 ， “非异类而寿独长者 ， 由于得道 ， 非自然也” 。至于如何得道成仙？葛洪认为除了要勤修和拜师以外 ， 还要首先作到“不伤不损” ， 亦即避免各种可能伤身害生之事 ， 其次要注意养生治身：“养生之尽理者 ， 既将服神药 ， 又行气不懈 ， 朝夕导引 ， 以宣动荣卫 ， 使无辍阂；加之以房中之术 ， 节量饮食 ， 不犯风湿 ， 不患所不能 ， 如此可以无病 。”最后是在以上基础之上习炼成仙之道：“欲求神仙 ， 惟当得其至要 。至要者在于宝精、行气、服一大药便足 。”
葛洪认为神仙是由凡人经过修炼而变成的 ， 而神仙的最大特点是长生不死、羽化飞升 。
在葛洪看来 ， 神仙并不是虚无缥缈的 ， 长生久驻的人就是活神仙 。若要长生 ， 首先要长寿 ， 而要长寿则需采用一定的养生保健方法来祛病健身 ， 使身体和精神保持健康强盛 。而这些手段即是道家养生修炼学的主要内容生机不灭命数不消 。养生之道长生之术 。道是法效自然的 。阳气阴气交融产生生机 。其实就是呼吸的意思 。活着才能悟道正法 。在如此众多方面 ， 深究起来 ， 最重要的应首推“养心调神” 。养心养性可称是养生之道的“道中之道” ， 调理精神为调理机体之先 ， 这点从历代养生专著专篇的名称就可看出 。相传商代有的《彭祖养生摄性论》 ， 汉代王乔的《养性自身经))及梁代陶弘景的((养性延命录》等均是以养性概括养生 。“性”的主要内容指的是心理方面 ， 与养心内涵相近 。所以古人将养心放在养生的突出地位 ， 起主导作用 。人生三宝——精、气、神 ， 这三者中神为最重要 ， 神是精、气的集中体现 。古人有喻：“神为车 ， 气为马 。”《养神气铭》指出：“神者气之子 ， 气者神之母 ， 形者神之室……神去则形腐 。”神产生于气 ， 寓舍于形 ， 但却对形、体、精、气起着主宰作用 ， 是它们存在的价值和标志 。精与神的关系 ， 《固精法》形象地喻为“神似火 ， 精犹油” 。精可以理解为人体物质基础 ， 这种物质生命活动整体集中概括就是“神” ， 如灯之焰 。一个人养生长寿 ， 要必须抓住三宝一一保精、蓄气、养神 。要以神蓄气、以神摄精 。这里 ， 不妨举两个浅显的事例来说明养生中心理和生命的关系 。一是几年前 ， 美国波士顿有一80岁老翁因车祸死去 ， 医生在解剖尸体时意外发现 ， 死者体内血管硬化 ， 心脏比正常人大一倍 ， 有慢性肾炎 ， 肝脏中原来血运已经堵塞 ， 但却从附近另辟了一条血液通道来代替 。他的每一种疾病都是致命的 ， 却不明白他为什么还能在路上行走 。询问死者妻子时说他生前一向生活得很好 ， 并且自认为非常健康 ， 经常到处走动 。这是由于死者生前有着乐观的精神和生存的意念 ， 结果动用了身体中的后备力量 ， 很安然地活下来 。事实上 ， 如果悲观失望的人 ， 就是机体完全健康 ， 也必弄得百病丛生 ， 无法生活 。位科学家说得好：“希望 ， 是一切疾病的解毒药 ， 生存是意念抵抗疾病的有力武器 。”再是有位匈牙利科学家 ， 幼时患白喉 ， 医生断定他活不了多久 。在24岁时又因营养不良而体弱 ， 医生认为他最多只能再活6个月 ， 但由于他坚持自我心身调理 ， 却享年103岁 。人的生命活动中精神因素起着如此重要的作用 ， 所以养生中调摄精神养心修牲应是主导方面 。这一点 ， 对于老人养生尤为重要 。因为老人精气不足 ， 怒火易炽；耳目不明 ， 易起疑心；处境不顺 ， 多有抑郁 。故不仅应注意起居、饮食、行动等方面直和、宜平、宜缓 ， 更应注意统之以心安神静为要旨 ， 要求于此排遣不良情绪 。元代王隐居《衰老论》说：“盖年老养生之道 ， 不贵求奇 ， 先当以前贤破幻之诗 ， 洗涤胸中忧结 ， 名利不苟求 ， 喜怒不妄发……神虑不邪思 。”尤乘集《疗心法言》中载：“人多烦我少记 ， 人悸怖我不怒；淡然无为 ， 神气自满 ， 此长生之药 。”享受快乐生活应为想活着享受生命
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