第四，在佛教问题上 。李党反对佛教，李德裕做地方宫时，曾禁止僧人以骗术为人治病 。会昌年间，李党主持了全国性的灭佛运动，毁掉许多佛寺，使僧尼还俗，取得很大成绩 。牛党则持反对态度，白敏中为相后，又恢复佛寺，广度僧尼，佛教势力又有所发展，“僧尼之弊皆复其旧” 。
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由上述牛李党争的内容可知，在两党斗争中，已失去了是非标准，你支持，我则反对，你反对，我则支持 。虽然牛党代表着庶族地主集团，李党代表着士族地主集团，但这时的庶族地主反士族地主的斗争已与以前有所不同 。因为在唐后期，无论士族官僚地主还是庶族官僚地主，都已经腐朽，他们之间的斗争，完全是为了本集团的利益，斗争的结果造成了政治的黑暗和政局的不稳 。因此，牛李党争并没有积极意义 。
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