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首届天下名西医严世芸 （图片由作者供给）
『西医与传统中以及思惟一脉相承』
迷信史学家李约瑟已经总结道 ， 现代中国人正在全部天然界中追求次序与调和 ， 并将此视为统统人类的抱负 。中国现代愚人讲“中以及”时 ， 是把人放正在寰宇间来权衡人的形态 。李约瑟又说 ， 不管人们若何去描绘它 ， 这是很长汗青以来中国文明的根本立场 ， 人没有是宇宙的中间 ， 但人正在宇宙中有必定感化 ， 即帮忙年夜天然 ， 中国人是把人与宇宙连正在一同来考虑全部事物的形态的 。
“中以及”夸大事物统一面的共存、变化、协以及 ， 并重视差别事物正在不时活动变革中具备差别性的、多样性的各类因素之间的相济相成 。中以及思惟异样也深入地影响着西医学 。
《黄帝内经》是一部综合性的医书 ， 是先秦医学文明的集萃之作 ， 触及地理、天文、农学、冶炼、人文、哲学等13个学科 。它从“以及”字动身 ， 通篇贯彻着中以及思惟 。《黄帝内经》包含《素问》《灵枢》两局部 ， 各81篇 ， 一共162篇 。“以及”字正在《素问》中呈现了79次 ， 正在《灵枢》中呈现了74次 ， 触及人的心理、病理、调节规律等方方面面 。另外一部典范著述《伤寒杂病论》 ， 此中提到“以及”字81次 。西医医治疾病的关头 ， 便是要把人体调剂到中以及形态——即一般的人体形态 。
我支持把西医学说成西医文明学 ， 西医学便是一门医学 ， 是一门有着深沉中汉文化秘闻的医学 ， 它与中医学是差别的 。西医学以为 ， 人的性命进程一直处正在没有连续的变易中 ， 坚持其内情况和外情况之间的和谐、调和形态与干系 ， 是人体性命安康的基本 。这是西医正在医治进程中一直寻求的代价 。西医医治旨正在规复人体的和谐形态 ， 以是 ， 西医较偏向于全体医治 。
孕育脱胎于中国传统文明的西医学 ， 从实际到理论无没有贯串着“以及”的思惟 ， 它是看法以及了解西医学的基石 。西医“以及”的思惟 ， 包含如下两个方面 。
一是人与寰宇天然之“以及” 。老子说 ， “人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法天然” 。天、地、人都听从于天然 ， 天然是最年夜的纪律以及景象 。以是 ， 西医把人与寰宇放正在一同察看 ， 以为人要听从于天然纪律 。
《素问》中提到 ， “人以寰宇之气生 ， 四季之法成 ， 夫人生于地 ， 悬命于天 ， 寰宇合气 ， 命之曰人” 。判别一团体的性命形态 ， 必定要先看四季阴阳的运行状况 ， 这叫岁气 ， 即春夏秋冬 。与岁气之间和谐顺畅 ， 性命就很调和 ， 身材安康 ， 不然就简单抱病 。以是 ， 要安康短命 ， 就不克不及违犯年夜天然的纪律 。
二是性命进程中的精气神之“以及” 。寰宇精气以及合 ， 才干孕育性命 。管子是战国期间出名的哲学家 ， 他提出“伟人之生也者 ， 天出其精 ， 地出其形 ， 合此觉得人 ， 以及乃生 ， 和睦没有生” 。人的天生 ， 需求精气神的调和 。因而 ， 精气神正在西医学中是一个十分紧张的观点 ， 一团体从出身到出生 ， 都与精气神的变革无关 。
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