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六、我身边的佛弟子都在快乐中念佛 而我最近由于怕鬼 快念不下去了 师父又不在身边 我该怎么办啊
根据佛陀的教导 ， 你可以通过练习四种守护禅来让自己摆脱恐惧 。 《清净道论》《谈从行业中取产品》中提到了两种行业：普通(所有 ， 普通)行业Sabbatthaka kammana和应用(特殊)行业(prihriya kammana) 。 共同点指的是每一个冥想者的日常冥想课程；适用的练习是指根据练习者性行为的差异而适用的个体冥想方法 。 常见业力定位于《清净道论》 ， 指出为：慈悲观 ， 死后思考 ， 或修行后思考 。 《清净道论》在《谈地经》、《安半年》等章节中提到 ， 行者在修习地经、安半年之前 ， 要“记取三宝功德 ， 使心欢喜” 。 因此 ， 南传佛教的僧侣通常每天都要修习四种保育法门 ， 即佛的正念、慈悲、清净和死亡的正念 。 顾名思义 ， 所谓“护业所” ， 当然是保护修行人克服身心障碍 ， 使其能够稳定修行 。 特别是对于住在阿兰罗的僧侣 ， 要学会保护生意 ， 避免懒惰、恐惧和非人的干扰 。 有禅师建议 ， 每天打坐前 ， 修行者对每一种涵养法门都要练习两分钟左右(总共八分钟左右) ， 然后再练习自己特定的(应用的)法门 。 当然 ， 可以增加一些时间 。 (1)随佛念：行者应先阅读《清净道论》(中文版分为十种)中“随佛念”一节中佛祖佛九种德的含义 。 修行时铭记：“他佛也是阿罗汉 ， 是正人 ， 是完全开悟的人 ， 善死 ， 世间悟性 ， 无上师规夫 ， 天人之师 ， 佛与佛” ， 从而不断地铭记佛与佛的功德 。 也可以只取一种道德名 ， 比如“阿罗汉 ， 阿罗汉”的纪念 。 学佛有各种功德 ， 特别是能产生喜悦、平静和坚定的信心 ， 克服各种恐惧和害怕 。 因为音乐是确定性的近因(近助)
) ， 而喜悦、轻安与乐都有密切的关系 ， 所以先修习佛随念有助於其他业处的开展 。 (2)慈心观：如果行者以慈心观为专修业处 ， 则他必须依照《清净道论》所教导的次第 ， 修习五百二十八个安止定 。 如果只为修习保护业处 ， 则可以先忆念过去自己所曾证得第三禅的喜乐 ， 或回想自己过去曾经获得最喜悦、最快乐的情景而作意：「愿我幸福快乐」；接著对同寺内的比丘僧伽散播慈心：「愿这些善人幸福快乐」；其次对同境界内(附近)的天人修慈；其次对附近的首领人物修慈；接著对附近的人民修慈；最后对一切有情散播慈心：「愿一切有情幸福快乐 。 」如果修行时间太短 ， 也可以作意：「愿我幸福快乐」；接著对一切有情散播慈心：「愿一切有情幸福快乐」 ， 并破除界限 ， 扩散至十方 ， 对十方一切有情修慈 。 修慈能令人、非人生起柔和之心 ， 使同住者和合共住；天人与非人不但不加恼害 ， 而且如法守护；外护生起信心 ， 如法供给资具；一切行处皆无妨难 ， 不会生起恐惧、怖畏之心 。 此外 ， 修慈还有安眠 ， 安寤 ， 不见恶梦 ， 为人爱敬 ， 为非人爱敬 ， 诸天守护 ， 不为火烧或中毒或刀伤 ， 心得迅速等持 ， 颜色光彩 ， 临终不昏迷 ， 纵不通达上位而得生梵天界等十一种功德 。 (3)不净观：不净观有几种修习方法 ， 在此提出两种：一、观想三十二身分的不净：思惟：「我这身体从脚掌以上 ， 头发的顶端以下 ， 以及皮肤为周围 ， 充满种种的不净 ， 即：这身有发、毛、爪、齿、皮、肉、腱、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪、脑、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、膏、唾、涕、关节滑液、尿 。 」这样地观察这身体的三十二部分为不净与厌恶性 。 二、观察死尸的十种不净相：其内容有：膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相 。 行者可作意思惟：「厌恶的膨胀相、厌恶的膨胀相」等方法 ， 依照各人贪行差别 ， 而选择并修习一种死尸的不净相 。 修习不净观可以暂时降伏贪欲 ， 不致被贪欲占夺其心而破坏定力 ， 使他能安稳、顺利地修行 。 (4)念死：行者可以作意思惟：「我必然会死 ， 我必然会死 。 」行者思惟生命的无常 ， 在不久的将来 ， 自己将因寿尽、业尽、生病、车祸等缘 ， 都可能夺去这条脆弱的生命 ， 死亡必将来临 。 如此修习会生起悚惧感 ， 这种悚惧心能够警策行者不敢太放逸 ， 而能精进地修行 。 这四种保护业处详细的修习方法和功德 ， 诸位可以阅读《清净道论》和帕奥禅师讲述的《如实知见》 。
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