江浙“两头婚”现象：是“两头亲”还是“两头晕”
夫妻两头结婚， 子女两姓， 以解决“独生女”传宗接代、赡养老人的困境， 越来越被人们所接受， 同时也带来了一些新的问题 。
“不婚不嫁”“两家斗”， 年轻夫妇结婚后仍与原生家庭保持一定的“粘性”， 一般会生两个孩子， 各家有姓.这种被称为“二头婚”的婚姻， 流行于江浙及中西部零星城市， 悄然改变着中国传承了几千年的家庭和社会关系 。
专家分析， 这种婚姻与地区经济发展和之前的人口生育政策有关， 尤其来自独生子女家庭对姓氏延续的需求 。 同时， 二孩政策为“两头婚”的流行提供了现实契机 。
我国幅员辽阔， 文化差异巨大， “两头婚”现象也是社会各界争论不休 。 有人说是“两亲”， 有人说是“两头” 。
“我是家里唯一的女儿， 我不想结婚”
杭州西郊民丰村， 距离杭州未来科技城、淘宝城5公里 。 随着城市的发展， 从农村到城市发生了巨大的变化 。
肖和她的丈夫都是民丰村的村民 。 “从公婆家到我自己家也就5分钟 。 ”肖骁说， 她在2010年和丈夫结婚后， 生了两个女儿， 最大的10岁， 最小的7岁 。 根据婚前协议， 大女儿姓笑笑， 二女儿姓老公 。
“生两个孩子， 各随父母姓”是“两头婚”的重要特征 。 ”我们恋爱的时候， 我问他是否同意‘双头婚’ 。 他回去和父母商量了几天后， 同意了 。 ”肖骁说， “我是我们家唯一的女儿 。 我不想结婚， 也不喜欢找女婿 。 ‘双头婚’的方式挺好的， 形式比较中性 。 "
在晓晓看来， “双头婚”最重要的是事前协商 。 双方的沟通和家长的开导是关键 。 3354只要双方事先商量好， 婚后父母不会干涉夫妻生活和子女教育 。 男女双方都会按照合同约定遵守孩子的姓名权， “两头结婚”也可以很和谐 。
2011年二孩政策的放开， 为“双头婚”提供了政策契机 。
肖的高中同学， 也是这个村子的人 。 她和老公也是两头在外 。 2011年举行婚礼时， 小琪的丈夫准备了一些彩礼， 但小琪的家人拒绝了 。 男方不提彩礼， 女方不办嫁妆 。 “双头婚”改变了过去“嫁出去的女儿泼出去的水”的旧观念， 女儿仍然是出身家庭的支柱和门户 。 因为“双头婚”是当地流行的做法， 两个家庭的沟通成本很低， 几乎是“自然而然”的 。
“在民丰村， 村民采用夫妻‘两头结婚’、子女‘两姓’的双系婚育制度来调节‘独生女儿’家庭的家庭继承、老人赡养、财产继承等诸多困难， 在当地已经成为一种非常普遍的选择 。 ”浙江外国语大学马克思主义学院讲师赵春兰说 。 民丰村是赵春兰的一个野外观察点 。 她的研究发现， 在这里的“80后”已婚人群中， “二婚”的比例超过了70% 。
赵春兰走访了20多个“双头婚”家庭， 她总结了“双头婚”的几个特点：一是夫妇有两个孩子， 他们事先约定每个家庭都有一个姓氏；第二， 男方没有嫁妆， 女方也没有嫁妆；第三， 女性户口不迁出， 继续扮演原生家庭的男性社会角色(如祖先崇拜等 。 );第四， 结婚后， 夫妻双方(包括子女)轮流住在男方家或女方家
而“双头婚”也给了笑笑和小琪一个不同于传统“婚姻”的机会 。 比如传统上每个男性都可以参加社团活动， 女儿或者女婿也可以参加 。 比如喝龙灯酒， “嫁”出去的女儿也可以回来参加；女婿也能像儿子一样划龙舟 。 在“双头婚”中， 女儿承担着和儿子一样的角色， 继承父母的遗产， 承担起赡养父母的责任 。
“‘双头婚姻’调和了传统与现代 。 ”赵春兰认为， 民丰村的社会和经济环境使当地村民更加开放， 更容易接受新事物 。 同时， 他们的思想比较传统， 传宗接代的观念很强 。 “‘双头婚’体现了‘人活着’的特性 。 这些家庭主动调整传统文化体系， 同时又遵循地方法规， 对传统法规进行创新 。 ”
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