另外，正在安排茶馆的时分，茶人所欲求的另有一种如入世般的虔敬心情，注重事物天然的美 。丰臣秀吉过后心愿来利休的天井一览牵牛花之美，后果待到秀吉进入庭园时，发现满庭芳皆依然如故，年夜怒没有已，但是他一进入茶馆便转怒为敬：一枝红色牵牛花悄然默默立于花瓶中，与周围的阴翳暗淡构成了一种显明而共同的静寂之美 。千利休的“桂林一枝”通知人们一朵花比一百朵花更美，以是古代茶馆的壁龛里，普通依然只插一朵花，并且多半是含苞待放的小花，正在下面再撒下水珠，晶莹欲滴，力图展示出天然、奢侈之格调，与茶馆放弃调和分歧，而这也让宾主失去一种审美的享用 。茶花是日本茶道的首要组成局部，要求选历时令花木，而千利休更要求茶人去室外采摘年夜天然的花 。巨匠们心愿花能出现完好的生命之美，恰到好处地正在茶馆中与节令、画轴相响应，真正切近生命天然的实质，以是至昔日自己心中仍始终贯通着“与天然的谐和”信心，这与茶道的根本肉体雷同 。茶道中的插花正在全体上重视天然之美，顺其花枝天然之势，没有求华美、声张，只求天然简约、清雅脱俗，使茶道插花更具天然之意境，因此震动民气 。《茶之书》中也提到“花瓶滴落的净水其实其实不需求加以抹去，由于它暗示着露珠普通的污浊与清新” ，一样表现了日本茶道美学中的天然美思维，即人当与天然相交融，正在茶道安排与技能中，重天然，轻人事，重视生命最本真的谐和，便为美 。这类鄙视物资、注重肉体修养的思维来自于禅宗，也是茶道降生的特点之一，现今日本许多艺术、修建中依然遵照简约、天然、谐和的格调，不克不及没有说遭到了茶道审美的微小影响 。
2、茶礼与情面之美
茶礼中透视出的是“敬”的情面之美 。珠光茶“上粗相，下律仪”，茶具尽管没有需粗劣，但礼节须表现的是谦恭之心 。茶道“四规”之一“敬”指人需有敬人与事的心，切勿虚荣自卑 。举行茶会以前，正在典礼上日本的茶道有繁缛的规程，客人须先当真清扫、整顿天井、擦洗茶具，茶叶要碾精密，茶具要擦洁净，插花也要依据节令以及宾客的名气、位置、辈分、春秋以及文明教化等来抉择 。客人的举措要标准矫捷，“既要有跳舞般的节拍感以及超脱感，又要精确到位” 。种种行为都示意了对宾客的尊重，表现出了客人的真挚的待客之道客人之心 。一样，主人须衣着与茶馆布景颜色调和的穿着；进入待合的地方期待时，武士需解下佩刀，再高贵的权势进入茶馆都须跪爬入室；就座时必需肃静，并先向客人安顿于床之间的字画行礼致敬 。之后客人要让主人欣赏茶器，品味点心，吸饮抹茶，以真挚的心境来款待主人，达到人与人交流的以及敬氛围 。而作为茶人对主人最佳的款待就莫过于有着悟道象征的茶馆气氛，因而供奉着佛画或山川花鸟画的床间里经常也供奉曾经开悟的禅宗僧人的墨宝，来表白禅茶一味的最高境界，包罗对佛、客、我的真挚与敬重 。从茶礼中咱们发现，“敬”的难得的地方正在于主客之间均以“一期一会”的敬意来举办茶道典礼 。以最真挚的礼仪相待，表现了主客之间以茶相敬的纯正感情，正如典礼自身同样肃静却饱含敬意，承载的是奢侈却尽是情面的高尚交谊 。
“茶道的本位是人与人之间的关系，本意是学习佛祖之行，点茶供佛” ，客人与主人之间投桃报李的奇妙交流，为静寂的茶馆削减了一丝浪漫色调 。一碗情面，出现的是品茶人之间的暖和心意，主客于茶馆中患上以品寰宇民气 。
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