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日本茶道中的美学茶以及禅 日本茶道始祖轶事
茶道，正在少数人眼中，只是由宗教典礼演变而来的一种非凡的吃茶品茗形式，但当人们探究其汗青时，便会发现茶道中蕴涵着日本传统审雅观，尤为是此中没有同于人们观点中的日本审美范式，反映了与日本“物哀”美学没有同的审美思想 。
正在日本美术评论家冈仓天心的《茶之书》中，面向过后对只知暴力的日本的东方社会，深化浅出地引见了日本茶道的汗青、方式、用具、哲学、美学甚至茶人人生的内容，集中表现了他关于茶道艺术的意识及酷爱 。我曾认为茶道由于其共同的方式与装璜患上以宽泛流传与传承，但读完此书却感触到了一种没有同：是茶道外在的美学与文明肉体，才使其汗青久长仍焕发作机、很早就作为文明符号却经久没有衰 。茶道美学思维影响着日本茶人、美术家与一般人的生命，自上而下地影响着日即日常生存方方面面 。正如书扉页上所说，“日本‘武士道’是‘死的艺术’，而‘茶道’则是日自己孳孳以求的‘生的艺术’”，冈仓天心将茶事与茶人的生命观相联络，探究正在茶道中他们若何展示艺术、若何欠缺生命，将年夜少数人眼中的世俗饮馔之事晋升到一种纯正而唯美的信奉——从一个美学的角度，向东方人、和正踊跃“脱亚入欧”的日自己，召唤传统哲学与美学的肉体回归 。
日本古代禅学钻研者伊藤古鉴曾著《茶与禅》对茶道进行剖析，他以为茶道作为一门艺术蕴含几个条理：茶道技术，茶事礼制，和茶事中的“道”。茶道中的美学即暗藏正在这三者之中，其精要即是“以及静清寂” 。茶道技术，即茶人若何点茶、若何调制、若何吃茶品茗、若何筛选组合茶具、若何摆放花与挂轴等方式；茶礼，即主客之间相敬之礼，表现正在客人若何清扫安排、依据节令及茶会目的来预备、投桃报李中；茶“道”，即是茶人若何终极经过多年茶道训练，通达茶道艺术的奥义，以启迪本身的长时间进程 。
1 、茶道技术与天然美
正在茶道技能中，表现的是“以及清”的天然美 。从茶道的开山祖师村田珠光创始佗茶开端，茶人就努力于正在沉寂与纯朴之中，根究恬淡生存中的意见意义 。珠光以前人们以唐物为贵，茶会以有唐宋茶具而显患上上品位，茶具尚华丽粗劣，一味谋求朴素华美，以至于“斗茶”风尚呈现 。而珠光抉择茶碗用具时，拥护朴素华美之风，倡导贫寒俭朴，以为以及式玄色陶器色调幽暗，自有奢侈、清寂之美 。用这类纯朴的茶具，真心实意地待客，既有审美情味，也利于品德情操的涵养 。正在选用以及物的根底上，多选用朽叶色、青色茶具等顺应闲寂氛围的茶具，例如驰名的浅矛茶勺、松屋肩冲等，色调柔以及奢侈，乃至较唐朝茶碗可称为“拙”；但是恰是这类以冷峻、淡泊、闲寂为美的审好意识，珠光才以为有古朴的生存乐趣，能达到心神上的劳碌 。到了武野绍鸥，以及物被年夜量应用，床间开端吊挂以及歌的挂轴，使其更具备美学观感 。茶道的集年夜成者千利休，则为茶道典礼建设自力的茶馆、露地、待合、石灯笼等 。茶馆外表上粗陋、狭小、没有坚硬，却表现了千利休作为茶道以及禅宗巨匠的审美 。茶馆只有四帖半，但茶人居于此中其实不觉压制，佛家实践中关于年夜智慧者来讲空间也是一种“空”；茶馆粗陋奢侈并没有甚要紧，茶人努力的是茶具、茶馆、天井的洁净清洁，只有环境清洁谐和能力“进入自明之道”；茶碗拙，但茶人没有求用具之华丽珍异，用具不外是用具，谐和、娴静有禅意的氛围才是茶道的最好体验 。
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