因为她们没有头发……
当然事实不只是这样子的！但显而易见 ， 就服饰风格与装饰程度而言 ， （大多数）尼姑显然比修女更加质朴 ， 更缺乏对世俗男性的吸引力——毕竟从古至今她们中的大多数要么被逼无奈要么心灰意冷 ， 都是真有必要或是主动追求遁入空门的 ， 衣着打扮自然就一切从简了；而斩断三千愁丝的仪式既象征着修行者与世俗再无瓜葛 ， 也进一步降低了她们被俗世侵扰的概率 ， 差不多可以被理解为是尼姑在以“社会性自残”的方式 ， 不计成本地昭示自己潜心修行之决心 ， 自然会让大众肃然起敬 ， 转而将那些仍有七情六欲的修行者视为异端 ， 加以批判 。
德国洛尔施修道院平面图 ， 面积相当惊人
而相比之下 ， 修女们的组成就复杂
那么 ， 究竟是什么横亘在修女与修女之间 ， 让上帝的新娘们尚不能彼此平等呢？
答案是 ， 不同的出身 。
以相关制度比较严格的老牌宗教国家西班牙和意大利为例 ， 尽管我们不能否认 ， 确有为数不少的优秀女性因自己极端虔诚或有一技之长成功跻身了“唱诗班”修女之行列 ， 但这毕竟只是少数个例 ， 多数“唱诗班”修女仍为当地贵族之后——确切地说 ， 是那些中小贵族不怎么重视的小女儿 ， 本身被夺去了继承权 ， 想要嫁人家里又出不起嫁妆 ， 为顾全自己和家族的名声 ， 只能接受家人的安排来到“赞助费”较低的修道院 ， 带上白色面纱学习如何成为上帝的新娘 。
在这之后的几年时间里 ， 她们将专心读书写字 ， 学习知识 ， 并由更资深的“唱诗班”修女对其时刻考察 ， 以判断她们是否具备资格服侍上帝 。 此时由于尚未立下誓言 ， 一旦情况有变 ， 她们也是可以离开修道院来争夺遗产的；而就算她们通过了考察带上了黑色面纱 ， 依然很难断绝与俗世之间的联系：要知道彼时修道的对平民百姓无比神秘 ， 却始终向王公贵族敞开着大门 ， 不少修道院甚至为其准备了专门的客房临时落脚 ， 生怕怠慢了这群掌握生杀大权的贵宾 。
从古至今有太多太多可怜或可憎的宗教人士就在这谈笑风生间沦为了权谋的牺牲品 ， 但起码这一次 ， 他们的悲剧并非我们讨论的重点 。 至少对生活在此的修女 ， 尤其是年轻修女而言 ， 那些闯入自己枯燥生活的 ， 那些老爷太太小姐们带来的最新时尚才是她们最感兴趣的东西 ， 也是她们长期耳濡目染后 ， 竞相模仿的生活方式 。 于是哪怕还没到薄伽丘冷嘲热讽的文艺复兴时期 ， 修女们已经想到了办法让修女服更能突出自己的美貌 ， 也会带起昂贵的金银首饰 ， 学会轻佻的舞蹈 ， 甚至也学着贵族太太的样子养起了宠物 ， 也算是为百年之后那些令人咋舌的丑闻埋下了一个不大不小的伏笔吧 。
好吧 ， 可能确实有点儿跑题 ， 说这么多无非只是想表达一件事 ， 那就是修女其实从未与俗世断绝联系 ， 反而在相当长的一段时间里成为了俗世观念里 ， 大众有可能接触到的时尚先锋 ， 甚至是大众情人；而她们身上同时具备的神圣性无疑会为这种情愫添上几分刺激感 ， 以类似“吊桥效应”的机制让LSP们更加春心荡漾 ， 也让矛盾而统一的“修女”逐渐深入人心 ， 终于成为了主流与非主流文化共同认可的固定印象 。
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