然而正当我执此道德大棒 ， 准备来上一段慷慨激昂催人
在那部著名的《十日谈》里 ， 乔万尼·薄伽丘可是借几对青年男女之口将当时的宗教人士讽刺地体无完肤 ， 而这其中涉及修女的最劲爆的故事 ， 无疑来自于菲洛斯特拉托在第三天的惊艳开场：
故事说的是很久以前 ， 在某个地方有座以圣洁著称的女修道院 ， 住着一位女院长和八名年轻的修女 。 某一天 ， 庄稼汉马塞托听说修道院之前的菜园园丁不满薪酬提桶跑路了 ， 便在慨叹小伙子身在福中不知福后动了些歪脑筋 ， 装成个穷困潦倒的聋哑人接近修道院 ， 乞讨 ， 干活 ， 请愿一气呵成 ， 顺利消除了女院长和他自己的重重顾虑 ， 成为了这家修道院里唯一的精壮男性 。
然而好景不长——emmm或者说正随了他的心意 ， 很快两个年轻修女意识到傻乎乎的聋哑人马塞托不仅长相俊美 ， 还不可能暴露自己的秘密 ， 便趁着避雨的由头将他拉进了棚子里与其云雨了一番 。 在这之后 ， 第三第四 ， 乃至第七第八名修女也共享了这个秘密 ， 一有机会便来到棚子与他寻欢作乐 。 直到后来 ， 院长也抵不住诱惑 ， 把马塞托关在自己房间里一连好几天不放他出来时 ， 这位庄稼汉终于感觉自己快撑不下去了 ， 不得不找机会开口说话 ， 将这些日子里自己的遭遇向女院长和盘托出 ， 并恳求她能放自己回去 。
您瞧瞧 ， 这还是人干的事吗？放着我来！
咳咳 ， 院长呢 ， 自然是不可能冒着身败名裂的风险放他回去 ， 反而将他软禁在了修道院内 ， 对外宣称是自己和姐妹们的虔诚祈祷让耶稣显圣治愈了马塞托 ， 并允许他作为新的财务主管留在修道院 。 很多年后 ， 女院长离世 ， 马塞托也一把年纪了 ， 他这才被允许回到家乡 ， 把这段故事添油加醋地讲给小酒馆的每一名酒客 。
故事就这样结束了 。
考虑到文艺复兴之后教会丑闻层出不穷 ， 这故事不仅有可能是真的 ， 甚至可能已经是作者口下留情后的产物了；不过考虑到薄伽丘对教会一向不大友好 ， 这故事的演绎成分应该也是相当不少 ， 严谨点儿说 ， 我们甚至只能确定：在普通百姓看来修道院确实是个他们不太了解的神秘场所——哪怕是到了今天 ， 像马德里马约尔广场卡邦涅拉斯这样的修道院依然谢绝任何形式的参观 ， 并以最简明扼要的方式向游客出售饼干甜点 ， 期间不说一句废话 。
而恐怕也正是源于封闭的神秘感在大众猜想中逐渐发酵 ， 这才逐渐形成了某种奇怪……其实很合理的共识：再怎么说修女也是女孩子嘛 ， 也有七情六欲 ， 也有生理需求 ， 虽说有悖誓言吧 ， 但偶尔出去找找乐子也是人之常情 ， 哪怕像艾玛修女（西班牙剧《无罪之罪》）那样夜夜笙箫回归本性 ， 只要在白天履行好作为修女的职责 ， 大家反而会认为这是一个有血有肉的好人；相比之下 ， 大洋彼岸裘德修女（美剧《美国恐怖故事》第二季）浓妆艳抹勾引教士无疑是在遵循传统 ， 只要她不再对病人如此苛刻 ， 其实没人在乎她能否以如此手段节节高升 。
于是就这样 ， 修女的民间形象便同时具备了相对独立的 ， 神圣和世俗的两面性 ， 你大可以把她们当做是年轻女孩尽情YY ， 并不会减损其作为神职人员的神圣性；不过既然我们把LSP们从道德枷锁中解放了出来 ， 那更关键的问题也就随之而来了：为什么修女的形象会具备性吸引力？东方的佛教不是也有不少年轻的女性修行者吗？为啥同样神秘的尼姑就很难引起正常人的性冲动 ， 反而让人肃然起敬 ， 甚至敬而远之呢？
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