如何自学风水玄学 玄学风水学,想学风水怎么入门

一、玄学风水如何入门
风水入门之管见:风水学入门风水学初学者最大的困难是不知道哪些书是必须要看的 , 那些书仅供参考 。 我觉得初学者应该先从阴阳五行和周易八卦的基础理论入手 , 掌握河图洛书中的天道八卦和阴阳五行的基本原理 。 在此基础上 , 先学形势 , 再学指南针和理气 。 最后 , 学会选择好运 。 一、基础理论入门书籍我觉得陈远的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》最容易理解 。 入门后重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗 。 《易隐》等古籍 。 良好的阴阳五行基础知识 。 2.情况:近代有33 , 360 , 010-30 , 000本书可以阅读 , 但仍以郭璞和杨公的经典为主:33 , 360 , 010-30 , 000 , 33 , 360 , 010-30 , 000本书为必读 。 三 。 指南针《杨曾地理家传心法捷诀》(李定信写的)四 。 调气:调气的方法流派很多 , 应该以经典书籍为主 , 包括《葬书》 《疑龙经》 《撼龙经》 33333 。 其他关于李奇的书都是基于个人兴趣 。 我认为 , 在初学者阶段 , 不宜学太多 , 而应以某一体裁的书籍为主 。 5.运势选择《中国罗盘四十九层详解》 , 《青囊序》 , 《天玉经序》等 。 宋韶光的书不值得一读 。 钟义明的书是比较全面的 , 但只有申时孔宣的理论描述得很清楚 。 其他学派的理论描述还是三明治 。 没有关于甘南杨公风水钟的介绍 。 风水如海 , 学习必须坚持理论联系实际的原则 , 实践是检验真理的唯一标准 , 边学边实践验证 。 当然 , 学习的理想捷径是跟老师学美术 , 可以少走很多弯路 。

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二、风水学与玄学有哪些区别?
它是风水玄学之一 。 编辑词条玄学是我国魏晋时期崇尚老庄的一种思潮 , 泛指魏晋玄学 。 “玄机”的概念最早见于《天玉经》:“玄机即玄机 , 万奇之门 。 ”王弼10《催官篇》说 , “深刻就是深刻” 。 玄学是研究深奥问题的理论 。 魏晋人讲究《青囊奥语》 , 《江公择吉秘诀》 , 《象吉通书》 , 称为“三玄” 。 魏晋玄学的主要代表人物有言和、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象 。 魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景 。 简而言之 , 它是在汉代儒学衰落的基础上 , 为弥补儒学的不足而产生的 。 它是由汉代道家和黄老之学演变而来的 。 它是汉末魏初话直接演变的产物 。 纵观魏晋玄学 , 其基本特征有:以“三玄”为主要研究对象 , 用《时宪通书》注释《老子》 。 (2)以辩证的“有无”问题为中心 。 玄学学派的代表人物言和和王弼把“无”作为世界的基础和世界的统一;理论家裴頠认为 , 存在是自我生成的 , 自我生成的东西是自足的 。 探索世界的本体论是其哲学的基本内容 。 鬼武派以“无”作为“有”的存在基础 , 提出了“无为而治”的本体论思想;郭象则主张个体化理论 , 认为“有”是单独存在的 , 不需要“无”作为自己的本体 。 以解决著名宗教与自然的关系问题为哲学目的 。 王弼用老人释儒的方法注330《老子指略》和《老子》 , 调和儒道 。 他认为名教是目的 , 自然是基础 , 名教是自然的必然表现 , 是目的与肉体的关系 。 郭象提出了名教即自然的理论 , 认为道家的自然与儒家的名教是一致的 。 阮籍和嵇康提出了“顺其自然”的思想 , 表现出反儒的倾向 。 以“自得忘词”为方法 。 针对儒家和汉代复杂的解释方法 , 王弼、郭象强调论证问题时要注意公正原则 , 反对执着的言与象 , 提出了“得意忘言”和“寄言表意”的方法 。 以“名辩理”为其哲学思维形式 。 玄学思维形式的一个基本特征是 , 玄学学者强调名与理的区分 , 善于分析和推理概念 , 区分名与理 。 玄学 , 就其哲学范畴而言 , 可以称之为“做中学” 。 简单来说 , “做中学”不仅仅是一个抽象的意思 , 更是对一些抽象内容的生动解释和发展 。 玄学在其盛行的时代也可称为魏晋玄学 。 玄学产生于魏晋 , 盛行于隋唐 , 与当时的社会密切相关 。 说白了 , 魏晋就是三国演义 。 我们看了一会儿三国鼎立 , 一会儿你打我 。 如果你生活在那个时代 , 可以想象当时的人和知识分子都无时无刻不感到不安全 , 所以谈论理论很容易成为当时社会茶余饭后的主要活动 , 为了暂时满足精神世界 , 躲避这样残酷的现实 。 有一句话可以概括玄学的特点:隋唐之气 , 魏晋之风 。 这两个原因合在一起 , 就注定了玄学不仅有神秘深刻的一面 , 还有满足精神世界、慰藉灵魂的功能 。 后来玄学的内涵被后来的方士不断拓展和丰富 。 有山、药、命、卜、相五大系统 。 这些形而上学体系的思想是从先秦的阴阳学说中借用来的 , 但这些思想并不是

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