7、多闻的“益友”， 也同样的靠不住 。 见闻多， 己诵广的人， 也许可充顾问， 未必配做朋友， 除非学问以外， 他另有引人的魔力 。 德白落斯批评伏尔泰道：“别人敬爱他， 无非为他做的诗好 。 确乎他的诗做得不坏， 不过， 我们只该爱他的诗 。 ”——言外之意， 当然是， 我们不必爱他的人 。 我去年听见一句话， 更为痛快 。 一位男朋友怂恿我为他跟一位女朋友撮合， 生平未做媒人， 好奇的想尝试一次 。 见到那位女朋友， 声明来意， 第一项先说那位男朋友学问顶好， 正待极合科学方法的数说第二项第三项， 那位姑娘轻冷地笑道：“假使学问好便该嫁他， 大学文科老教授里有的是鳏夫 。 ”这两个例子， 对于多闻的“益友”， 也可应用 。 譬如看书， 参考书材料最丰富， 用处最大， 然而极少有人认它为伴侣的读物 。 颐德《日记》有个极妙的测验；他说， 关于有许多书， 我们应当问：这种书给什么人看？关于有许多人， 我们应该问：这种人能看什么书？照此说法， 多闻的“益友”就是专看参考书的人 。 多闻的人跟参考书往往同一命运， 一经用过， 仿佛挤干的柠檬， 嚼之无味， 弃之不足惜 。
8、这并不是说， 朋友对于你毫无益处；我不过解释， 能给你身心利益的人， 未必就算朋友 。 朋友的益处， 不能这样拈斤播两的讲 。 真正的友谊的形成， 并非由于双方有意的拉拢， 带些偶然， 带些不知不觉 。 在意识层底下， 不知何年何月潜伏着一个友谊的种子；咦！看它在心面透出了萌芽 。 在温暖固密， 春夜一般的潜意识中， 忽然偷偷的钻进了一个外人， 哦！原来就是他！
9、真正友谊的产物， 只是一种渗透了你的身心的愉快 。 没有这种愉快， 随你如何直谅多闻， 也不会有友谊 。 接触着你真正的朋友， 感觉到这种愉快， 你内心的鄙吝残忍， 自然会消失， 无需说教似的劝导 。 你没有听过穷冬深夜壁炉烟囱里呼啸着的风声么？像把你胸怀间的郁结体贴出来， 吹荡到消散， 然而不留语言文字的痕迹、不受金石丝竹的束缚 。
10、百读不厌的黄山谷《茶词》说得最妙：“恰如灯下故人， 万里归来对影；口不能言， 心下快活自省 。 ”以交友比吃茶， 可谓确当， 存心要交“益友”的人， 便不像中国古人的品茗， 而颇像英国人下午的吃茶了：浓而苦的印度红茶， 还要方糖牛奶， 外加面包牛油糕点， 甚至香肠肉饼子， 干的湿的， 热闹得好比水陆道场， 胡乱填满肚子完事 。
11、所以， 真正的友谊， 是比精神或物质的援助更深微的关系 。 蒲伯对鲍林白洛克的称谓， 极有斟酌， 极耐寻味：“哲人， 导师， 朋友 。 ”我有大学时代五位最敬爱的老师， 都像蒲伯所说， 以哲人导师而更做朋友的；这五位老师以及其他三四位好朋友， 全对我有说不尽的恩德；不过， 我跟他们的友谊， 并非由于说不尽的好处， 倒是说不出的要好 。 孟太尼解释他跟拉白哀地生死交情的话， 颇可借用：“因为他是他， 因为我是我”， 没有其他的话可说 。 素交的素字已经把这个不着色相的情谊体会出来了；“口不能言”的快活也只可采取无字天书的作法去描写罢 。
【素来交好是什么意思 素来交好是什么意思】12、还有一类朋友， 与素交略有不同 。 这一等朋友大多数是比你年纪稍轻的总角交 。 说你戏弄他， 你偏爱他；说你欺侮他， 你却保护他， 仿佛约翰生和鲍斯威儿的关系 。 这一类朋友， 像你的一个小小的秘密， 是你私有， 不大肯公开， 只许你对他嘻笑怒骂 。 素交的快活， 近于品茶；这一类狎友给你的愉快， 只能比金圣叹批西厢所谓隐处生疥， 闭户痛搔， 不亦快哉 。 颐罗图《少女求夫记》有一节妙文， 刻画微妙舒适的癣痒也能传出这个感觉 。
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