罗惇曧，字孝遹，号瘿公 ， 广东顺德人，晚清名士 。罗瘿公在此十则随笔之后有跋语，谓：“甲寅三月 ， 湘潭王壬秋先生至京师，相从游宴，必叩以掌故，先生告必详尽，右载十则 ， 皆闻诸先生者也 。”知此说自王湘绮（1833-1916）出，甲寅为1914年 。而谓“证佐甚繁，自故老相传已如此”，知由来已久，不自湘绮始 。
《宾退随笔》所举 ， 皆为“故老”读吴梅村、龚芝麓、陈迦陵等人诗词所得，不得明言又不肯不言，至此 ， 此事陷入混沌 。双方所执 ， 皆不宜一语抹杀 。
一方面，吴梅村之时代 ， 无法明确载记，廋辞隐语，待后人发皇张大 。而另一方面，虽称有“诗史”，然诗语模糊，歧义互现，略能证史，不能写史 。孤立情形下 ， 面临尴尬之境地 。
三
孟心史（1869-1938）与罗瘿公（1872-1924）年相若 ， 但一信史，一疑史 。心史《董小宛考》不仅斥小宛进宫为虚妄，更笃信《御制行状》 ， 以董鄂妃十八岁入宫为史实，规矩嫁娶，然后病亡 。
真正撼动《董小宛考》者为陈援庵（1880-1971） 。援庵于1938年作《汤若望与木陈忞》，根据德人魏特所撰《汤若望传》，认为董鄂妃乃一满籍军人之妻，世祖对此军人之妻产生畸恋，后逼此军人自杀，夺其妻入宫 。汤若望未言此军人为谁 。援庵推定为世祖之弟博穆博果尔，略云：
博穆博果尔顺治十三年七月初三卒，年十六，二十七日服满 ， 即八月，故董妃以八月册贤妃，其时日适符也 。
援庵虽在文首宣称，董妃非董小宛“已经友人孟心史先生证明矣”，然此文实撬动神经 ， 令人普遍产生怀疑 。此军人之妻子，为满人抑为劫取来之汉人？援庵置而勿论，则“董妃非董小宛，已经友人孟心史先生证明矣”一语亦不能落实 。
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与陈援庵同，陈寅?。?890-1969）《柳如是别传》卷四亦先言“小宛非董鄂妃 ， 自不待言”，下注引心史《董小宛考》，似于心史无异议 。继言：“然则小宛虽非董鄂妃，但亦是被北兵劫去 。”又言：
可知辟疆亦暗示小宛非真死，实被劫去也 。观牧斋“吴殿金钗葬几回”之语，其意亦谓冒氏所述顺治八年正月初二日小宛之死，乃其假死 。清廷所发布顺治十七年八月十九日鄂妃之死，即小宛之死，故云“葬几回” 。（《柳如是别传》中册，上海古籍出版社，1980年，第776-777页）
陈义宁明言“董鄂妃之死乃小宛之死”，以二董为一人 。
义宁解读吴梅村《听卞玉京弹琴歌》 ， 卞玉京入道避祸 ， 因“碧玉班中怕点留”，引起义宁注意，认为“点留”即“点取”，即列一黑名单一一劫取 。云：
今读此歌，别有一可注意之事，即顺治七年末、八年初，清人似有点取强夺秦淮当时及旧日乐籍名姝之举，此举或与世祖之喜爱戏剧有关 。
虽为推论 ， 却将此事置于某历史语境中讨论，得出结论：“董小宛入清宫”为可能 。
高阳之情形，亦有趣 ， 有前后之反复 。1974年连载《明末四公子》，1977年结集，《冒辟疆》一篇受心史影响巨大 ， 以入宫为不可能 。1983年重出《明末四公子》，此篇改写 ， 认为确有其事 。谓受友人苏同炳指点，实即受到二陈启发，改变看法 。又专作《董小宛入清宫始末诗证》长文，长六十页，稍显芜杂 。邓小军又增新证 ， 语亦稍繁 。
按，陈寅恪重诗证，陈垣用亲见者言，一取“吴诗曲笔”，一取“汤传直书” 。高阳、邓小军皆主要延陈寅恪走，亦不得已也 。
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