四
孟心史作《世祖出家事考实》，曾解吴梅村《古意六首》之六时，遇到障碍 。诗云：“珍珠十斛买琵琶，金谷堂深护绛纱 。掌上珊瑚怜不得，却教移作上阳花 。”心史云：
第六首则可疑，若非董小宛与世祖年不相当，几令人思冒氏爱宠旋纳宫中为或有之事矣 。余意此可有二说：（一）或废后非卓礼克图亲王之亲女，当摄政王为世祖聘定之时，由侍女作亲女入选 ， 以故世祖恶摄政王而并及此事，决意废之 。（二）或端敬实出废后家，由侍媵入宫 。
心史所持 ， 仍以年龄问题为不可逾越之鸿沟 。至于解决之法，较“吴诗曲笔”不遑多让，至曲之又曲 。
清初“太后下嫁”“董小宛入宫”“世祖出家”诸事 ， 心史逐一考辨，皆持否定态度 。1934年 ， 其《太后下嫁考实》作成，曾寄胡适之指正 ， 适之先生回一札，态度颇可注意 。时风裹挟 ， 以上所及心史、二陈，及以下所及绩溪诸学人，皆恐人以“轻信传说”四字讥之，皆谨慎以对 。胡札云：
心史先生：
《太后下嫁考实》大稿送还，承赐先读为快，感谢感谢 。
今早别后，车中读此文，至佩先生不轻置信之精神 。惟读后终不免一个感想，即是终未能完全解释“皇父”之称之来由 。《朝鲜实录》所记 ， 但云“臣问于来使”，来使当然不能不作模棱之语，所云“今则去叔字”，似亦是所答非所问 。但凭此一条回答，似仍未能完全证明无“下嫁”之事，只能证明在诏敕官书与使节辞令中无太后下嫁之文而已 。
鄙意决非轻信传说，终嫌“皇父”之称似不能视之为与“尚父”、“仲父”一例 。“下嫁”之传说已无证据之可凭，而“皇父”之称自是史实 。后之史家于此事只能无说，据殿试策与红本及《朝鲜实录》，摄政王确改称“皇父”，而民间有太后下嫁之传说，但无从证实了 。鄙见如此 ， 乞先生恕其妄说 。
胡适敬上廿三、六、廿六
胡札所及“惟读后终不免一个感想，即是终未能完全解释”，一针见血，虽云“考” ， 《太后下嫁考实》之问题为无确证，《董小宛考》之问题亦同 。
胡札所及如何对待“民间传说”之问题，认为民间传说一旦引入学术领域进行讨论，必先撕去标签 ， 消除蔑视，认真对待，讲求实证 。若不能证实 ， 不能证伪，只能退回原点，再待时机 。
五
上引罗瘿公《宾退录》一条云：
梅村《题董白小像》诗……第八首云：“江城细雨碧桃村 ， 寒食东风杜宇魂 。欲吊薛涛怜梦断，墓门深更阻侯门 。”若小宛真病殁，则“侯门”作何解耶？岂有人家姬人之墓谓其“深阻侯门”者乎？
刘斯奋先生以为，“墓田丙舍，豪家尽踞” ， 故墓门之外，更阻侯门 。（《“墓门深更阻侯门”析证》 ， 《中华读书报》2015年7月1日）友人王培军教授认为，当解作“侯门一入 ， 其深似海，而墓门之隔，更深于侯门” 。瘿公不待言 ， 斯奋先生兼有家学，培军先生深于诗功 ， 诗人解诗，犹个个不同，非解人难得 ， 盖此类诗难解 。《书孟心史先生〈董小宛考〉后》草毕，附此及之 。
责任编辑：黄晓峰
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