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作者：关爱和（河南大学文学院教授），我来为大家讲解一下关于陈寅恪历史观点?跟着鞍知识小编一起来看一看吧!
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陈寅恪历史观点
作者：关爱和（河南大学文学院教授）
以诗证史或诗史互证 ， 是陈寅恪文史考据的重要方法 。在读诗解诗的学术实践中，陈寅恪拈出古典、今典这样一对范畴，便于更好地把握诗歌作品中的古事今情，更准确地释义混合古今的文学境界 。陈寅恪的古典今典学说，对当下的学界、学术与学人，仍然具有一定借鉴意义和应用价值 。
义宁陈氏在陈寅恪祖父陈宝箴时期进入同光胜流行列 。陈宝箴1895年任湖南巡抚 。戊戌变法时期 ， 陈寅恪父亲陈三立襄助陈宝箴实施湖南新政，变法失败后，二人被双双革职 。回南昌不久，陈宝箴病故，陈三立移居南京 。经此事变，陈三立决意以诗人终老 。个人学养与胜流之家的人生遭际，加上江南浓郁的旧诗词氛围，使他很快成为晚清民国诗界的擘天柱 。陈寅恪随父移居南京时刚刚10岁 。在朱雀桥边，乌衣巷口长大的少年，耳濡目染中，对旧体诗文产生了浓厚兴趣 。《柳如是别传》中交代写作缘起，其中重要的一条，就是懵懂少年在舅父俞明震家中看到刚刚解禁的钱谦益诗集，而心有所动 ， 情有所属 。陈寅恪晚年写作钱柳因缘的灵犀一线，在少年时期的偷偷阅读中已经悄悄埋下 。
留学东西洋后，陈寅恪在清华等校任国学、史学与文学教授，治学之路由“塞外之史、殊族之文”，到隋唐史学、再到隋唐文学 。此时的中国 ， 处在后“五四”时代 。经过民主科学思想洗礼之后的中国大学与学术界，需要建立适应现代大学教育的学科体系与知识体系，陈寅恪恰逢其时地成为新学科与知识体系的促进者、建构者 。1931年陈寅恪发表《吾国学术之现状及清华之职责》 ， 呼吁“吾国大学之职责，在求本国学术之独立” 。1931年为冯友兰《中国哲学史》写审查报告，提出中国学术如能于思想上自成体系 ， 有所创获，“必须一方面吸收输入外来之学说 ， 一方面不忘本来民族之地位” 。陈寅恪小王国维13岁，在清华研究院与王国维关系最好 。王国维自沉后 ， 陈寅恪痛定思痛，在盘点整理王国维学术遗产的过程中 ， 完善了自己的学术理想 。其主张以“殉文化”说解释王国维的自沉，并以“独立之意志，自由之思想”的口号，提升包括王国维在内的现代知识人的思想品格与学术境界 。1934年《王静安先生遗书序》总结王国维的学术内容与治学方法有三：一是取地下实物与纸上遗文互相释证 ， 凡考古学及上古史之作归于此类 。二是取异族之故书与吾国之旧籍互相补正，凡辽金元史及边疆地理之作归于此类 。三是取外来之观念与固有之材料互相参证，凡属于文艺批评及小说戏曲之作归于此类 。陈寅恪在《序》中断言：“吾国他日文史考据之学 ， 范围纵广，途径纵多，恐亦无以远出三类之外 。”
在“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”这一学术大目标下，陈寅恪在以诗证史和诗史互证方面，别有体会，并在学术实践中积极实践 ， 使之日臻成熟 。以诗证史、诗史互证，逐渐成为陈寅恪所概括的王国维释证、补证、参证之外第四种文史考证学方法 。在以诗证史、诗史互证的体系中 ， 陈寅恪赋予古典、今典这对概念以重要的阐释学意义 。
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