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思想道德与法律基础慎独的名词解释？思想道德就是本身自己应有的道德规范 ， 法律基础慎独的名词解释就是自觉遵守国家的法律法规严格要求自己不触犯法律
慎独”有什么好处？慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡 。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉 ， 按照一定的道德规范行动 ， 而不做任何有违道德信念、做人原则之事 。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节 。古人历练人生分为四阶段：修身、齐家、治国、平天下 。倘若四项都非常完满，培养出的人就能德才兼备、造福社会 。很显然，“修身”属于古代培育人才的第一要务 ， 这既是选拔贤良的基础，也是造福社会的重要途径 。饱学，是内功；自律 ， 则须内外兼修 。几千年来，有个非常特殊的词汇常挂在中国人嘴边，那是修身最高的境界——慎独 。所谓“慎独”或“慎其独” ， 可通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循道德，矢志不移地追求理想 。其实说到底就是“慎心”，在各种利诱面前靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑 。慎独[shèndú]在独处中谨慎不苟 。语出《礼记·大学》：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也 。”中国儒家的道德修养术语 。由子思首次提出，意谓在无人监督的闲居独处时,对自己的行为尤须谨慎,自觉遵循儒家的伦理道德准则 。《礼记·中庸》中说：“道也者，不可须臾离也 ， 可离非道也 。是故君子戒慎乎不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微 ， 是故君子慎其独也 。”郑玄说：“慎独者，慎其闲居之所为 。”《大学》中也说：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也 。”朱熹从理学的观点对此进行发挥，认为在对待惟已所知而不为人所知的细微之事上，要谨慎不苟，这样才能“存天理之本然而不使离于须臾之顷也”，“遏人欲于将萌而不使其滋长于隐微之中” 。将“慎独”作为“存天理、遏人欲”的重要方法 。朱熹后学真德秀更直截了当地说:“盖戒惧慎独者,敬也”（《西山答问》） 。《中庸》里的“慎独”成了宋儒主敬说的理论基础 。明末刘宗周之学“以慎独为宗”，以为“独此物之本，而慎独者物格之始事也”（同前） 。他着重从本体论的意义上谈慎独 。存在是孤独的，不要怕一个人，这是生命给我们的纯粹启迪，不带有任何意义 。和自己修补关系 ， 学习宽容，懂得尊重彼此的自由的话，两个人和一个人，并没有太大分别，而一个人比两个人也可以更好过 。你相信了，会好过一点，明白自足的幸福人最大的心结，是只看到别人的错，认同自己是受害者 ， 不幸的可怜人，却看不透，受害者往往是自害的，借别人的存在加害自己，胡思乱想活坏了关系，不知所谓 。能不能认真一点对待爱？把自我稍稍放下，自爱多一点？自爱的人不容自己活在自怜和受伤的阴影里，那是懦弱的表现 。要分得清爱和害原差一线 。对亲人如是，爱侣如是，面对自我更如是 。当你还是你，我还是我的时候，才懂得尊重和相爱，大家一起走一段关怀的路，是缘分的礼物，要感谢也来不及 。不害怕孤独时 ， 一个人和两个人，女人和男人 ， 温柔和暴力，忠贞和背叛，爱和恨，已经无需再二分了 。人的能量是这样的，当你把变坏的感觉和情绪内化，让自己一个人承受和承担时，你迟早会崩溃 。理论上，人是必然孤独的 ， 没有人能代你活下去，可感情上，你无法找到一个依靠点的话，无依无靠便容易崩溃 。当能量掏尽了，世上最强的人也会倒下 。我们累了，能量跌到谷底，情感受创，助长负面想象，一切顿然变得灰暗 ， 失去意义 。必须提醒自己：这感觉只是脑神经倾向负面反应的惯性循环回路，而不是生命真实的反映，别认同它 。[沧之涛的回答]当能量下滑时，不要死命地撑，人是孤独的动物，但不用执着孤独 。找个感情的依靠点，譬如爱人，譬如宠物，譬如自己，譬如神，放在心里 ， 爱着他/它，然后对自己微笑 ， 说声感谢 。不要计较这依靠点是否真实存在，人就是人，要依靠比自己更强的感情支柱活下去！[沧之涛的回答]不要介意依靠，毋需顾存面子或什么，人本来就是群体的动物，没有执着孤单的理由和需要 。抓紧一个让自己定心的依靠点，平静自己，然后超越自己 ， 能提升的话，才能体会生命的意义！
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