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无恻隐之心,非人也,无羞恶之心,非人也 。怎么解读？这句话是讲有关中国古代特有的仁义，礼智，信的 。
【善恶之心的意思 善恶之心】翻译：“没有怜悯伤痛的心，不能算是人；没有羞耻憎恶的心 ， 不能算是人；没有谦辞礼让心的人，不能算是人；没有分辨是非善恶心的人，不能算是人 。”
怜悯伤痛的心，是仁的发端；羞耻憎恶的心 ， 是义的发端；谦辞礼让的心 ， 是礼的发端，辨别是非善恶的心，是智的发端；一个人有仁义礼智这四端，就如同身上有手足四肢一样 。此句出自《孟子》 。希望对你有所帮助！
有人说善恶到头终有报 ， 大家怎么看？善恶到头终有报，
谁也逃不了 。
善有善报，
恶有恶报 。
机缘一成熟，
时间马上到 。
唯有因果之报应 ，
对每个人都很公平 。
因地不作恶，
果不得纡曲 。
因地一造业，
恶果自当取 。
善者善之恶者自恶原文？《善恶辩证法》
性情无善恶 。真爱亦无善恶 。以善为善，以恶为恶；善善也 ， 恶恶也 。自强不息，厚德载物 。多善何多善？少恶何为恶？以多善为善 ， 无恶；以恶为恶，无恶 。善之者善也，恶之者恶也；善善者善 ， 恶恶者恶 。善恶为争，争而后善恶；世界上本无善恶，争而后分善恶 。以佛家轮回之说，世上无善恶 。今世善 ， 后世恶 ， 善为善否？恶为恶否？今世恶，后世善，恶为恶否？善为善否？今世善而后恶，后世恶而善，善为恶否？恶为善否？善之者善否？恶之者恶否？
若以物伤己身，物之恶否？身之身善否？修善得善否？修恶得恶否？若以己灭别之国，己之善否？别之国恶乎！人之其言也善，其言也恶；得善存善 ， 得恶存恶 。得之善存恶 ， 善否？得之恶存善 ， 恶否？子曰：得其善者而从之，其不善者而改之 。其言善恶在得而学 。子曰：性相近，性相远也 。得一善而众恶生，孰善孰恶？得一恶而众善，孰恶孰善？善恶之争，古来久矣；然善恶存千百世纪，而后世继往开来也 。人之性情 ， 争善得善否？争恶得恶乎？亦不好说，不可说，不能说 。为愿天常生好人，愿人常做好事，亦少恶也 。
善之因 ， 恶之果；恶之因，善之果 。
善恶为身 ， 及吾无身，何善恶之身！善恶无名 ， 无名则无善恶也 。善可善，非常善 。恶可恶，非常恶 。此两者同出而异名，得之善恶，为之善恶 。
得天下者，先善而能善 。失天下者，得恶而能恶 。善之者众善，善 。恶之者众恶 ， 恶 。多善为，少恶为恶 。此为小无内 ， 为大无外也 。
万物得善者，为恶 。万物得恶者，为善 。法不责众，亦如法不责众众恶也 。善恶不常存，常存无善恶 。
善吾善以及人之善，恶吾恶以及人之恶 。善在外，不在内；恶在内，不在外 。人皆有善恶之心，天养善恶，天下分善恶 。天亦无名 ， 善恶亦无名也 。
荀子曰：人之性恶，其善者伪也 。性之者伪也，言恶不可学，学之则恶，性伪难分也 。天有好生之德 ， 人要得善，要恶得恶，善恶之得，因人而异 。若以父恶，子善，恶养善也；若以父善 ， 子恶，善养恶也，其善也恶，其恶也善 。善不得善，恶不得恶也 。人之所以为人，为什么？分善恶也 。其分也善，其分也恶 。圣人之善，万物之恶；万物之善，圣人之恶也 。圣人不得善，圣人亦恶；万物不得恶，万物亦善 。善恶之辩，万物无邪 。人之本体善恶，善恶本无有形，善恶而生也 。善恶之感觉，亦是理性和非理性也 。善恶贵指实名制，指善为善，指恶为恶 。人有固善，亦有固恶；固善不恶，固恶不善 。推而演之，如戏法难测也 。
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