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“大隐隐于市”出自于那个典故？是什么意思？“小隐隐于野，大隐隐于市"原文为“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝” 。目前已知最早的文献记载则是晋代王康琚之《反招隐诗》：小隐隐陵薮，大隐隐朝市 。伯夷窜首阳，老聃伏柱史 。
汉武帝时期 ， 东方朔就曾自拟自己是大隐隐于朝的隐士 ， 但缺乏准确文献记录 。
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝是中国道家哲学思想 。含义为有能力的人希望借助周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐 。
真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐 。
只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之 ， 这才是真正的道家隐者 。扩展资料：道家隐士文化隐士，是道家哲学术语 。指隐修专注研究学问的士人，民间教育家 。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐士 。
隐士首先是知识分子，是“士”阶层的成员之一 。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士 。
只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士 。
他们跟庄子一样，崇尚自然无为的人生态度，选择隐修专注研究学问的生活方式 。
隐士一般是道家人物，而道家代表人物也往往是隐士，比如 ， 许由、巢父、列子、庄子、鬼谷子、张良、黄石公、邓禹、诸葛亮、刘伯温、水镜先生、徐茂公、苗训、陈抟、河上丈人、陶渊明等等，当然 ， 还有很多没有留下著作的隐士，这是因为战乱以致于我们无法了解他们 。
魏晋文人放浪形骸的生活方式和谈尚玄远的清谈风气的形成 ， 既和当时道家崇尚自然的思想影响有关，也和当时战乱频仍特别是门阀氏族之间倾轧争夺的形势有关 。
知识分子一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡，就很难自拔 。
魏晋以迄南北朝 ， 因卷入这种政治风波而招致杀身之祸的大名士就有：何晏、嵇康、张华、潘岳、陆机、陆云、郭璞、谢灵运、鲍照等 。
所以，当时的知识分子有一种逃避现实的心态，远离政治，避实就虚，探究玄理，乃至隐逸高蹈 ， 就是其表现 。
这种情况不但赋予魏晋文化以特有的色彩，而且给整个六朝的精神生活打上了深深的印记 。
魏晋清谈风气之盛、之烈，后人很难想象 。
清谈又称“微言”、“清言”、“清议”、“清辩”等 。
这种清谈经常通宵进行，所谓“微言达旦”；有人耽溺清辩，到了忘食的地步，所谓“左右进食，冷而复暖者数四”；更有甚者，有的名士为了在清谈中应对制胜 ， 竟至彻夜苦思而累病甚至累死的 。
晋人卫玠体弱而好清谈 ， 一次在和谢鲲的通宵辩论中发病而亡，大概是死于心脏病发作 。
这种清谈并不是漫无目标，而是围绕着当时的文人比较感兴趣的问题进行 。比如“才性之辩”，就是当时一个热点问题 。
又比如，由于道家思想流行，对老庄之学感兴趣的人渐增，此外，同样被视为阐发玄学精微的“易”学，也受到人们的重视，于是探讨“老、庄、易”（并称“三玄”），也成了清谈的重要内容 。
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