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民为贵社稷次之君为轻是什么意思？意思是:百姓最为重要，国家其次，国君为轻 。
原文:
民为贵，社稷次之，君为轻 。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫 。诸侯危社稷，则变置 。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时 ， 然而旱干水溢，则变置社稷 。
翻译:
百姓最为重要，国家其次，国君为轻 。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫 。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君 。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行 ， 但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神 。
“民为贵，社稷次之，君为轻 。”是谁说的？反映了他的什么思想？“民为贵，社稷次之，君为轻 。”这是孟子提出的一个重要思想，孟子说：理想的政治 ， 应确立如下原则：即“民为贵，社稷次之 ， 君为轻” 。“民为贵”，是说人民的地位与权力 ， 是至高无上，不可动摇的 。一切政治权力与政治制度，从根本来说，都是来自人民、治于人民、为了人民“社稷次之”，社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物产，乃是养育人民，建立国家的物质基?。?当然十分重要 。后来社稷就成了国家的代名词 。所以也可以说“社稷”就是国家 。作为一个国家，当然要有制度，要有宪法 。但制度也好、宪法也好，终究还是来自人民、为了人民的，所以社稷的地位次于人民 。“君为轻”，是说相对于民与社稷来说，君的地位并不那么重要 。君的地位与权力是民赋予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢？社稷是一个国家存在的基础，很难设想一个国家可以既没有山川大地，又没有五谷物产 ， 也没有宪法制度 。一个国家死掉个把国君，仍然不失为一个国家；若是没有了社稷 ， 国家也就不存在了 。所以国君的地位也不能跟社稷相提并论 。得到广大人民的任命，才有资格做天子；得到天子的任命，才可以做诸侯；得到诸侯的任命，才可以做大夫 。可见一切政治权力 ， 从根源上来说，都是来自于民众 。
如何看待“民为贵，江山社稷次之，君为轻”这句话？孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻 。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫 。诸侯危社稷，则变置 。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢 ， 则变置社稷 。”
普通人会误解孟子的“民贵君轻”思想，而仅仅从字面上理解其意，并头头是道的指点江山 ， 其实，大部分人的理解是错误的 。中国的历代明君，将之看作警世通言 ， 小心谨慎治理国家，不敢越雷池半步，而使国家繁荣昌盛 。
“民为贵 ， 社稷次之，君为轻”，真正的含义是 ， 国家、社会之演化发展，必须符合自然规律 。而民众的安居乐业，社会和谐稳定 ， 国家繁荣富强，就是人类社会的自然规律 。君主的责任，就是要以实现上述为己任，否则轻则君主下台，重则国家灭亡 。
为什么说名为贵，社稷次之，君为轻？民为贵，社稷次之，君为轻 。这句是孟子提出的一个重要思想 。意思是说：人民是第一位的，国家次之，君主靠后 。这是因为 ， 人太多了，各有私利，就会有很多矛盾，为了生存他们才立下规矩，结伴生活 ， 这样就形成了国家，有了国家就须要一个管理者 ， 才有了君王 。也就是说，国家是民众建立的，有了国家才须要一个管理者 ， 也就是君，或者称皇帝、总统、或主席之类的 。这样轻重关系都很明确了，可见民众才是君王的代表 。
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