大知闲闲 ， 小知间间的意思：才智超群的人广博豁达 ， 只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较 。该句出自《齐物论》 ， 《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇 。文中涉及很多宇宙观方面和认识论方面的问题 ， 对中国古代哲学研究有重要的意义 。
《齐物论》原文节选大知闲闲 ， 小知间间 。大言炎炎 ， 小言詹詹 。其寐也魂交 ， 其觉也形开 。与接为构 ， 日以心斗 。缦者、窖者、密者 。小恐惴惴 ， 大恐缦缦 。其发若机栝 ， 其司是非之谓也;其留如诅盟 ， 其守胜之谓也 。
其杀如秋冬 ， 以言其日消也;其溺之所为之 ， 不可使复之也;其厌也如缄 ， 以言其老洫也;近死之心 ， 莫使复阳也 。
喜怒哀乐 ， 虑叹变蜇 ， 姚佚启态——乐出虚 ， 蒸成菌 。日夜相代乎前而莫知其所萌 。已乎 ， 已乎!旦暮得此 ， 其所由以生乎!
《齐物论》原文节选翻译大智者看上去显得非常广博 ， 小智者却十分琐细;高论者盛气凌人 ， 争论者小辩不休 。辩士睡时 ， 精神与梦境交错在一起 ， 醒后疲于与外物接触纠缠 。每天与外物相接 ， 其心有如经历了一场又一场的战斗一样疲惫 。有的心机柔奸 ， 有的善设陷阱 ， 有的潜机不露 。小的惧怕表现为忧惧不安 ， 大的惧怕表现为惊恐失神 。三灾八难的降临就像箭在弦上一样地随时而发 ， 这全是由于行为人的心机所伺机行是非之行径所造成的;三灾八难的不降临也可以像发愿一样的通过履践其愿誓而消失 ， 那就要看行为人是否践履自己的愿誓而坚持无思无为的行径来决定了 。
神情衰沮就像秋风冬雪肃杀万木一样无情 ， 这就说明道心逍遥之本性的消亡是渐进的过程;如果行为人沉迷于自己之心机的经营里而不醒悟的话 ， 也就很难再回到那个逍遥的本性去了 。然而行为人对恢复道心的修行却厌恶得像自行封闭起来的蚕子一样的听不进去 ， 这就说明行为人的执着意识的积习太严重了;像这样的几乎等于死亡的心 ， 实在是没法使它再恢复生气 。
所谓的喜怒哀乐 ， 都是认取了事物对自己所引发的感受而逐步形成多忧惧的意识 ， 正在这个意识之执着的支配下才形成了轻狂而放任的或喜或怒或哀或乐的情绪了 。喜怒哀乐发出来之后就过去了 ， 接着而来的就是又孕育出了无明之烦恼 ， 如此的一天到晚的不是喜乐就是烦恼的交替着出现在眼前 ， 而从来不知道它们是怎么产生的 。不可救药啊 ， 不可救药!一天到晚地如此活着 ， 三灾八难也就由此产生了啊!
《齐物论》原文节选注释1、大知：绝顶聪明的人 。知通“智” 。闲闲：拒绝他人意见的样子 。小知：才智浅陋的人 。间间：计较小事 。
2、大言：富于雄辩的言论 。
3、炎炎：气势烈猛逼人 。
4、小言：徒费口舌的言论 。
5、詹詹：喋喋不休 ， 哆里哆唆 。
6、魂交：精神交错 。
7、形开：形体不宁 。
8、与接为构 ， 日以心斗：互文句法 。与上句“其寐也魂交 ， 其觉也形开”用法相同 。接 ， 与外界接触 。耩 ， 纠缠不清 。日 ， 日日夜夜 。心斗 ， 钩心斗角 。
9、缦(màn)：通“慢” ， 迟缓 。
10、窖(jiào)：设下圈套 。
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