隆、然、弛、光，火、鼎、彤、呈、婷
彩、绅、恒、傲、乐、荷、宛、兰、晓
燕、胤，黛、绪、焕、南、伶、廷，代
智、煌、灿、念、炫、闯、慧、得、知
###其它资料参考###属（ 木 ）的行业：
木器,木材,家俱,装潢,花草,树木,苗,盆栽,竹,音乐,茶,纸器,书文艺,文教书店,文具行,教育界,文化事业,作家,教师,出版业,宗教业,香料及敬神用品,布匹,司法,军警,政治,公务界,种植界,药物医疗[中医类].等...
文学、文艺、文具店、文化事业、文人、作家、写作、撰文、教员 、校长、教育品、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、治界、参政界、新创设界、特殊动植物生长界之学者、植物栽种试验界 。木材、木器、木制品、家俱、装璜木成品、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果山、草界、药物界〔开药房或药剂师〕、医疗界 。培养人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料店、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品、以上均属木之事业 。
###其它资料参考###世界万物 ， 均有五行，茶亦然 。茶之五行，犹如人之五行 。即天有金、木、水、火、土五行，人有肺、肝、肾、心、脾五脏，我们国的茶有红、白、黄、绿、黑五色，五色生发出相对应的辛、甘、咸、苦、酸五味 。这五脏、五味之间，由茶到人，相辅相成，以五行茶道，滋养五行之驱，构成了一个丝丝相扣的五行茶叶养生环 。喝茶可以养生，品茶可以养性，茶道一直是我国古代推崇的养生之道 。
五行学说，是古人用来说明万事万物的相互联系、相互滋润、相互制约，从而达到生态平衡的一种理论 ， 与当前地球上生物多样性和谐共生、相辅相成的生态系统，有异曲同工之意 。五行是指金、木、水、火、土五种要素之间存在的相生、相克的复杂关系 。金、木、水、火、土五行分别对应白、绿、黑、红、黄五种颜色 。自古以来，国人养生追求五色均食，就是为了追求五行平衡达到人体健康的目的 。原则就是促进人体五行和谐，只要五行和谐，身体自然就健康，就能使饮茶达到最佳的养生效果 。
宋代陈直所著的《寿亲养老记》中记载：“水陆之物为饮食者不管千百品 ， 其五气、五味，冷热、补泻之性，亦皆禀于阴阳之行，与药无殊，人若知其食性 ， 调而用之，则倍胜于药也，善治药者不如善治食者” 。进一步说明按照五行平衡饮食的重要性 。
陆羽《茶经》：“茶者，南方之嘉木也”，开篇之言，画龙点睛 。说明：茶之属木 。此木为阴柔之活木，吸日月之精华 ， 受山川之灵气，得水土之滋养，春生旺而冬墓库，东方青龙，居于震位 。这里说的茶 ， 主要是指茶树，而不是成品茶 。作为野生植物的茶树，经过人的加工，成为饮品 ， 性质就发生了根本性的变化 。也就是说 ， 茶叶也有五行之说 。黑茶属水 ， 绿茶属木，红茶属火，黄茶属土，白茶属金 。从茶树叶到茶产品，制作时，杀青、干燥、复焙属火；置于铁锅或者现代机械，都是钢铁制的 ， 包括常用锡箔、锡罐等贮藏 ， 又属金；将茶叶放在地上摊晾，包括用陶瓷包装和冲泡，均属土；最大的作用在于冲泡，水为茶之母 ， 好茶需好水，没有水就泡不成茶 。因此，一杯茶就是一个完整的五行世界，金木水火土缺一不可 。
纵观茶疗史 ， 唐代陈藏器在《本草拾遗》中言：“茶为百病之药” 。苏敬等撰写的《新修本草》将茶列于木部中品，其味甘、苦，性微寒、无毒，其功效有下气 ， 去痰、热、渴，令人少睡，消宿食，利小便 ， 治瘘疮等 。后世医家均秉承其理论，不断开拓出茶的药用功效 。如 斐汶在《茶述》中云：“其性精清，其味浩洁 ， 其用涤烦，其功致和 。参百品而不混，越众饮而独高” 。则将茶的功效上升至抽象的精神感悟，对茶的养生意义作出了积极的肯定 。又如宋代茶业飞速发展 ， 中医茶疗的使用方法和运用范围逐渐扩大，在《太平惠民和剂局方》中就列有药茶专篇 。重点转向茶的制作工艺及服饮方法在方剂中的运用 。使得中医茶疗在发展上迈出了新的一步 。
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