在富裕的女家，陪送的嫁妆除了成抬的嫁妆之外，还有八对或十六对条盒，条盒上摆的是各色各样的珠翠首饰以及大衣、斗篷和皮衣等出色的贵重东西 。
在“催妆”这一天，女家忙着过嫁妆，男家忙着迎接嫁妆，双方全是喜气洋洋地热情招待前来道贺的亲朋 。男方到了晚上，把屋内外一切的灯全点上，从摆在院内的高照到花轿上的四角和顶灯，一律点燃起来 。吹鼓手吹起鹤龄鼓乐，配合着穿装打扮好的童于围着花轿转，随转随唱，名叫“童子转轿” 。到夜间吹鼓手们还要坐吹大乐和十番，一直吹到五更天明 。夜间主家要单另给吹鼓手们准备夜宵，不外是烧饼、果子、面汤 。因此，多年以来在天津这个地方还留下一句俗语：“吹鼓手喝面汤——心里有准啦 。”
这样热闹了一夜，转天早晨，要按事先由星命家选择好了的时辰起轿，到女家迎娶新娘，准什么时辰娶回来进门，这是不可错的 。
第二天迎娶拜堂合卺闹房：
第二天是结婚的正日子 。迎娶的仪仗，最前头是四棵高照灯、开道大锣、文武执事、飞虎旗、大红旗、肃静牌、回避牌、官衔牌、及第牌、串灯、样鼓、大乐、彩谱、鹤龄、銮驾、子孙灯、官衔灯、日罩，最后是新娘子乘坐的花轿 。抱公鸡凉席的、提饭盒的紧随在花轿之后 。这样的排场，在清朝时代并不显得有什么不自然，而经过辛亥革命进入了民国，仍沿用这些含有封建色彩的仪仗，这就显得有些不伦不类了 。全盘的仪仗人员都要穿衣戴帽、穿鞋子 。抬轿的轿夫，穿衣戴帽，穿“轿洒鞋“，扎青搭布 。为了让他们抬得稳，每人另赏一条新毛巾 。吹鼓手是两班，前边是样鼓大乐吹鼓手，后边是随着鹤龄的吹鼓手，都穿新号衣、戴荷叶帽 。晚清时戴红缨帽或凉帽 。这一伙吹吹打打、浩浩荡荡的仪仗队伍，引导着花轿向女家行进 。男方要请两位青年随着轿去迎亲，大致都是新郎的表兄弟 。另有两名茶房，挟着红毡条，预备让新娘走在上面 。迎亲的两位亲友到达女家时，被让到客厅休息，有人陪着 。如女方对迎娶的事情有什么不满意“挑眼”的地方，可向这两位迎亲的提出来 。俗语说不做亲是朋友，做了亲成了冤家 。但这是很少有的现象 。
在迎娶的这天早晨，女方家里早就预先请好三位上年纪的老太太，她们必须是有丈夫、有儿、有女的“全人”，连新妇配成四人(习惯讲究必须是双数，共同料理新妇装扮，名曰“上头” 。新妇在各料理人帮着梳洗后，戴上簪环首饰和“冠子”，再戴上凤冠，身穿霞帔和响铃裙，脚穿布底红鞋，最特殊的是，在红鞋的外面还要罩上一双绿袜子 。这几位“全人”把新妇料理打扮好了以后，还要让她坐在大圈椅上，这个圈椅不能着地，必须放在炕上 。另外，要准备好两条大红毡条，等候花轿来娶时，让新妇踩着红毡走，不能踩地，红毡少，可以来回倒着用 。到了这个时候，新妇全身上下都装扮齐了，只等着上轿 。料理“上头”的“全人”，把新妇的母亲请进屋来看看 。这个场面本来是喜事好事，但母女一见面，感到顷刻之间就要娶走，母女就要分离，相形之下，情不自禁，没有不哭的，一直到花轿走了以后，离开女儿的母亲还是在哭着 。
新妇上轿以前，女方家长必须给新妇带上“压腰钱”，表示腰里有钱，永久不空的意思 。有的亲友们也赠给姑娘压腰钱，这是女方亲友买主家的好，表示更近乎一层 。娶亲的花轿来到女家时，轿夫将花轿外部装饰拆卸下来，只把花轿里套着的小软轿所谓“轿心”用小杠子抬到新妇上轿的屋门口 。当花轿从男家出发时，男家在轿内放上“五谷盘”，盘里有五色粮食，如红高粱、绿豆、白米、小米、红小豆和苹果、冰糖、福喜字点心、大红绒花等，还有一面铜镜子，用这些东西“压轿”，意思是说不能让花轿空着来，并表示是五谷丰登的好年月 。这时由抬轿的头目人把放在轿心内的“五谷盘”拿出来，交给女方料理“上头”的“全人” 。料理“上头”的人在接过五谷盘，还要用那面铜镜子往轿心里照一遍，意思是“驱赶邪气” 。担任交送五谷盘这个差事的抬轿头目人，单提另找主家要“喜钱” 。
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