一、国师，是什么官
“国师”是中国封建帝王对一些学德兼备的佛教高僧的尊称 。 中国高僧获得佛师称号，一般始于北齐时期(550-577) 。 国家军队 。 3.王莽设置的官员 。 4.姓氏的别称 。 5.一个国家的榜样 。 6.它指的是郭子提供的酒 。 7.皇帝授予僧侣的称号 。 始于北齐 。 8.元、明、清也曾用于藏传佛教地区(西藏、内蒙古等)的上僧加封 。 ).“国师”是中国封建帝王对一些学德兼备的佛教高僧的尊称 。 中国高僧获得佛师称号，一般始于北齐时期(550-577) 。 据《佛祖统纪》卷三十八记载，北齐文宣帝天宝元年(550年)，方丈常进宫讲《涅盘经》，被尊为国师；佛教徒的名字以此开头 。 同时，他在法律上以门萨为官(僧官)，统治天下僧尼，也被尊为佛教老师 。 但根据唐法林卷三(《辩正论》)的记载，“(和尚)是真正的佛师”，似乎在北周就已经有了佛师的称号 。 宋盘《佛祖统纪》卷43记述了和尚称号的由来，说：“自古以来，重视沙门之德的人，必尊其位，称之为僧录、僧制、法师、和尚 。 不承认是大臣，就去庙里给个高座 。 如果是这样，那就合适了 。 ”所以后来一些学德兼备的高僧，往往被当时的皇帝尊为佛师 。 然而，这种佛教称谓在印度和西域早已流行 。 卷33，360，010-30，000卷33，360，010-30，000第33，360，010-30，000条说：“西域之法，重人，内外为友，有善有恶 。 西子信奉婆罗门佛法，国王让他做了佛教老师 。 然后，可以对内向三藏学习，可以达到五大文明，全国皈依，这就是张思 。 ”《大宋僧史略》卷15 《国师》沙里为王的时候，佛教的梵志在国境线上巡逻.这是婆罗门作为佛教徒的一个例子 。 《中阿含经》卷11 《转轮王经》记载：在佛陀灭世的900年间，有一个印度异端理论家，想阻止巴伦霍夫国王供奉三宝，他来到了莫贾道国进行活动 。 即王提出国学，并对这种异端邪说印象深刻 。 王和他的人民都很高兴，就是和全国人民一起被尊为佛师 。 《出三藏记集》卷四也说：印度胜军，谈师，学德兼备 。 莫杰托国王非常敬重他，于是派特使邀请他成为国师 。 佛教东传后，西域也有了佛国的称号 。 如前秦建元十八年(382年)，西域车师前部王密地访长安，其国师初摩巴提随来，呈上一段胡话(《诃梨跋摩传序》，卷八《慈恩传》) 。 另一个和尚，鸠山由纪夫莫言(鸠摩罗什的父亲，从印度来到龟兹，娶了他的妹妹生下拉什)，聪明而有抱负，成为了一名和尚，并去了东部郁郁葱葱的山区 。 龟兹国王是众所周知的，受人敬仰的 。 欢迎来自郊区的他 。 请做国师(《大品般若经》卷十四《出三藏记集》) 。 此外，当时汉族僧人在西域也有佛教老师 。 如陇西高僧，深谙经学，精通技艺，是西域芮芮(又称匍匐或柔然国)的佛教老师，收入三千户(《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》卷八，《出三藏记集》) 。 中国南北朝时期，由于统治者的需要和支持，许多高僧依靠他们开展活动，佛教获得了很大的发展 。 当时很多高僧虽然没有佛师的头衔，但却受到贵族王公的信任，被称为家师、门师等等 。 尤其是北朝，自北齐文宣帝以来，历代君主常以佛号作为宗教领袖的称号 。 魏的被沙门派的封赏，
南朝陈帝以天台为菩萨师，帝亦以为菩萨师，故有时亦称佛师(卷《鸠摩罗什传》) 。 帝智(早年亲南越王，修习佛法三昧，隐居于钟山)，杨帝屡下诏令，请问你佛法有何要求，礼为国师(《高僧传》卷九) 。 当唐高祖充满智慧的时候，他也有佛教徒的称号 。 唐朝三百年间，很多佛教高僧被尊为国师 。 禅宗的沈绣，历经武侯、中宗、宗瑞、玄宗四个朝代，被封为佛教徒 。 嵩山老僧惠安被称为老安佛教徒，钟会被称为南洋佛教徒，芷玄被称为武大佛教徒，无业人员被称为达达佛教徒 。 密宗方面，金刚乘死后，被任命为上师 。 不要空为皇帝灌顶，赐他和尚称号 。 景土宗有南越法昭为代宗时代国师 。 炎宗成观，贞元十五年(799)，入宫讲明炎宗的来意，德宗赐他凉国师的爵位 。 法藏被封为康藏禅师 。 祖修在《法瑗传》卷十五中说：“我佛之盛，不在唐朝，三百年以德为天下之主者，不能全算 。 ”从上面的数字来看，确实如此 。 五代时期，尽管战乱不断，但被一方分割的小国高僧给予的封号依然流行 。 西蜀后主以失业为圣佛加持，王以天台德绍为佛，南唐以文岁为国学导师，闽王以鼓山神颜为圣佛加持 。 宋代的佛教是禅宗的全盛时期，有那么多的佛教高僧被授予佛师的称号 。 然而，日本天台宗高僧成勋在宋代访问中国，到开封府拜见了天台宗，天台宗赐他山慧法师的名号 。 国子监葬于天台山后，建造了一座佛塔，题名为“日本圣人佛塔”(长盘大定《成实论》 264页) 。 辽朝信佛，许多僧尼担任朝廷高官 。 《帝师殿碑》卷八说：“(兴宗)特别注意浮图法 。 僧侣有20人，他们是崇拜三公，石三和政治秩序 。 ”著名高僧费卓是崇熙十八年(1049)在北京出家的记录 。 清宁二年(1056)，升校对员太傅太尉，赐春晖大师称号 。 他的老师就是大名鼎鼎的燕京丰福寺 。 荣源本名成元，有十四卷《佛祖历代通载》，三卷《僧史略》，被称为中国佛教大师荣源所赠的《烟台山丰福寺特别门禁》和《紫沙门》(《佛祖统纪》，《隆兴编年》，第十六卷) 。 到了晋代，佛教的名称更加清晰 。 《日本佛教之研究》卷36 《契丹国志》说：“浮图之教.在北京叫国师，在帅府叫和尚录，在郡县叫和尚纠，在京城叫度母 。 佛门，北京旧居，宛若王者 。
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