吴文莉有一个非常明确的观点：“一个家庭、一个小院子里的悲欢离合有时便是一个城的缩影， 一个中国城市的荣辱兴衰往往便是整个中国的缩影 。 无疑， 西安城是最宽厚包容又最能代表中国的城市之一 。 于是， 我站在这西安城里， 书写着西安平民的生老病死、喜怒哀乐， 回视中国平民的百年生存史， 瞭望着未来 。 ”从这点出发的“西安城”系列作品， 描绘了一个包容一切的西安城 。 这座城让外地人在这里扎根， 也由此成为他们的新故土 。
这样的西安城， 不是一座想象中的城， 不是一座历史中的城， 更不是一座他乡的城， 她就是你的城， 就是我的城， 就是生活的城 。 在这座城里， 你认识每一条街道， 你去过这些街上的那些店铺；在这座城里， 你看电影， 吃饭， 吵架， 恋爱；在这座城里， 你有熟悉的人， 有你喜爱的草木与建筑 。
贾平凹在《西安这座城》中说：“整个西安城， 充溢着中国历史的古意， 表现的是一种东方的神秘， 囫囵囵是一个旧的文物， 又鲜活活是一个新的象征 。 ”学者薛保勤觉得西安“一城文化半城神仙” 。 吴文莉将生活中的西安城完全敞开， 让人生活在这座城里 。
南京城在文学的时间里生长
——读程章灿散文集《旧时燕：文学之都的传奇》
何平（南京师范大学文学院教授）
2019年10月， 南京入选联合国教科文组织“世界文学之都” 。 这是中国获此称号的第一城 。 为什么是南京？是和南京古都建制等长的文脉传统？是当代作家创造的江南传奇？是大学、书店、文学教育、公共图书馆、民间读书会等普通百姓的日常文学生活？执一端， 慢慢捋， 都是一个城市的文学故事 。
文章插图
南京中山陵景区冬季景观杨素平摄/光明图片
《旧时燕：文学之都的传奇》（南京大学出版社2021年1月出版）， 如其书名， 是历史过往， 是当年明月 。 南京之为“文学之都”， 有其悠然深郁的前史 。 虎踞龙盘， 占尽形胜；人物风流， 如“王谢子弟” 。 文人雅士， 浸润其中、滋养其中、“爱住”其中， 所谓“六朝古都”“十朝都会”活在生生不息的文学世界里 。 程章灿教授的《旧时燕》非应景之作， 而是15年前《古典文学知识》上连载的南京文化散文的修订再版 。 这期间， 程章灿教授还写作了《山围故国》和《潮打石城》， 这两种可和《旧时燕》并称“南京三书” 。
吴福辉先生在其《关于都市、都市文化和都市文学》一文中说：“都市文化为何各个不同？在于它的地方性、民族性的丰富多样 。 这种不同城市以不同的地方文化、民族文化为依托， 皆以历史悠久的传统文化作为根基 。 因此对都市文化的个性， 应注意挖掘传统的地域意识和乡土文化根系， 注意到对文化基因的阐发 。 ”城乡之别是现代之后的事情， 每座有一点历史的中国城市都扎根乡土中国， 其“城市形象”之清晰可辨可能恰恰是因为岁月悠长的地域意识和乡土文化 。 所以， 能够理解程章灿教授在《旧时燕》中所说：“城市不仅是一种地理的概念， 空间的概念， 更是一个文化的概念， 时间的概念 。 每一座城市都有自己的个性， 自己的形象， 自己的韵味 。 ”
缘此， 程章灿教授取迳文学， 因为文学遗存是一座城市最多的文化记忆 。 说南京文学， 《旧时燕》从王气、形胜等始， 在历史和地理上先进行溯流， 诚如他在《山围故国》中所言：“紫金山、青龙山、栖霞山、清凉山、将军山、牛首山、幕府山、顶山， 东西南北， 群山围绕故国 。 ”“每座山都有自己的传奇故事 。 无数传奇故事， 大大小小， 围聚缠绕， 编织成一部南京城的历史， 有大历史， 也有小历史 。 ”这些山中有“金陵王气”， 有寺庙、有高士、有隐居处 。 而“六朝烟水”关系“烟笼寒水月笼沙”的秦淮河， 也关系“南朝四百八十寺”的楼台烟雨 。 山石、城池、屋宇氤氲着水汽， “散淡而潇洒， 风流而靡弱”的六朝文化古意历久弥新 。 南京因为文学而灵动 。 赵翼说袁枚的“爱住金陵为六朝”， 林则徐称“官爱江南为六朝” 。 所以， 南京如何成为南京？是因为“城市山林笼罩在六朝烟水里， 历史内涵有了， 文化底蕴有了， 与众不同的风姿自然有了 。 把南京与其他城市放在一起， 它的古雅风和文化气是不言而喻的” 。
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