始进御 : 有皇家专用之意 。
今不可得 : 非常难得, 罕有 。
4. 明代黄一正的《事物绀珠》记载：“柴窑制精，釉色与一般瓷器的绿、黄等诸色不同，位居诸窑之‘冠’ 。”
注解:
指明柴窑器型制精致，颜色偏向于绿和黄，但与一般瓷器的绿、黄及其他颜色又不同，其他窑的精美比不上它 。
5. 明张应文的《清秘藏》记 ：“论窑器必曰柴、汝、官、哥、定 。柴不可得矣，闻其制云：‘青如天 ， 明如镜 ， 薄如纸，声如馨’ 。此必亲见 ， 故论之如是 。其真余向见残器一片 ， 制为绦环者，色光则同，但差厚耳 。”又曹明仲云：“‘柴窑足多黄土’，未知然否 。”
注解:
柴不可得矣 : 柴窑器在明代已经不容易能找到了 。
闻其制云 : 只能是听闻, 没看到实物 。
青如天 : 颜色如青天般 。
明如镜 : 釉水明亮有如镜子一般 。
薄如纸 : 器物很薄, 如纸片一般, 这里有说是器物本身的胎非常薄 ， 也有单说它的釉很薄 。
声如馨 : 敲击时发出的声音如罄一样 。
其真余向见残器一片，制为绦环者，色光则同，但差厚耳 : 对手上残器的厚薄与传闻的“薄如纸”比较感觉差异很大, 提出疑问 。
评述:
I. 柴窑器物本就不轻易得到, 原文作者只是对其手上看到的仅有的残器实物在“色、釉、胎、声”四方面进行对比描述而矣, 且感觉与传闻有出入 。
II. “青如天”一说: 宋瓷尚青, 凡绿、蓝都以青来概括, 柴、汝、哥、龙泉、东窑均主青色, 简单地以此三字来形容柴窑器物的颜色, 又如何体现出其”诸窑之冠”呢? 而”雨过天青”与“青如天”的描述却又不尽相同, 两者差别非常大 。因此现代人不应该以简单的天蓝色来理解和确定真正柴窑器物的颜色 。
III. “明如镜”一说: 在宋代, 玻璃釉已经出现, 在施釉比较薄的时候,就产生明亮如镜的效果, 且开小片，也可因此推断柴窑器施有薄玻璃釉, 带有开小片 。
IV. “薄如纸”一说: 有说是描述胎的厚薄, 但应该对不同的器物, 其胎应有不同的厚度, 不能一概而论 。对于实用器而言, 薄胎一说在逻辑上并不适合，例如清乾隆诗提及的柴窑枕, 若其真的胎薄如纸, 又如何能做枕呢？另一说是描述釉汁的厚薄, 与前述的“明如镜”互相辉映，这解释较合理，又例如清乾隆诗提及的柴窑碗 ， 就提到其釉水很薄很罕见 。这也说明柴窑器物不轻易制作, 也就是要制成的成本很大, 所花的时间要长, 难度大, 民窑不可能大批量生产, 只有皇家不惜工本才有可能完成, 从另一个侧面说明它是御用器物, 乃柴世宗皇帝时期所创烧 。
6. 古代文人笔记小说, 明谢肇淛的《五杂俎》中第一部记载 : “所司清其色”和柴世宗“御批”的古文献 。书中记有：“陶器柴窑最古，今人得其碎片 ， 亦与金翠同价矣 。盖色既鲜碧，而质复莹?。?可以装饰玩具；而成器者，杳不可复见矣 。世传柴世宗时烧造，所司清其色 ， 御批云：‘“雨过天青云破处 ， 者般颜色做将来|”
注解:
今人得其碎片，亦与金翠同价矣 : 指出明代时能得到碎片，都价比黄金 。
盖色既鲜碧 : 整件器物的颜色鲜亮, 象碧玉一般 。这里要注意古代的玉与现代所讲的玉在外观上有非常大的区别 。
而质复莹薄 : 釉质晶莹, 很纤薄. 这是以碎片来观察才能看到其釉胎结合的真正面貌 。要注意，这里的“质”只有以釉质解释才能与“莹”相呼应，莹 ， 光亮也，而不是指胎质 。
而成器者 ， 杳不可复见矣 : 全品柴窑器物在当时已经很难见到了 。
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