不过小说中描写的杨家将事迹，大多于史无凭，虚构的成分偏多 ， 这也正是小说的特点 。杨家将故事更应该视为历史传奇而不是历史史实 。熊大木曾讲，不能把历史和小说混为一谈，如果都按正史铺叙，小说就没法写，也没法读了 。
清代也出现了一些杨家将小说 。如《天门阵演义十二寡妇征西》，共四卷19回，由《杨家将演义》十二寡妇征西部分扩展而来；《平蛮传》五卷52回，讲杨文广征蛮十八洞；还有一部《杨文广平蛮全传》四卷22回，由《杨家府演义》杨文广征南的故事演义而成 。这三种小说比较粗劣，无论是艺术还是故事都没有太多可取之处 。
【明代杨家将故事的特点，明代杨家将故事的特点有哪些】鲁迅先生对杨家将小说的评价是，“文意并拙 ， 然盛行于里巷间” 。确实，杨家将小说人物性格不够鲜明，概念化平面化现象严重；故事情节缺乏提炼 ， 甚至有些前后矛盾；内容中充斥着忠君思想、君权神授观念以及降妖斗法的迷信色彩等等 。但杨家将小说传播非常广，影响相当大，小说一版再版，与三国戏、包公戏、水浒戏一样，成为丰富的典目之一 。
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杨业父子所处的年代 ， 正是宋辽关系定位的敏感时期 。986年杨业之死那场战役，是宋辽关系的重要转折点 ， 北宋自此转入守势 。宋真宗时，朝廷软弱，不惜委曲求全，以金钱换和平 。到了北宋末年，金人崛起，钦、徽二帝被掳走 ， 宋朝廷被赶至江南偏安一隅，受尽屈辱 。
明朝中叶以后，国家外患日益严重，北方游牧民族威胁渐大 ， 东南沿海倭寇猖獗，人民深受其害 。明英宗正统十四年(1449年) ， 瓦剌入侵，英宗亲征 ， 兵败被俘 。1550年以后，鞑靼又三次侵扰京城 ， 边患连连 。朝堂之上争端不断，和战两派激烈交锋，有人主张京都南迁 ， 于谦很像寇准与李纲，他召集各地勤王之师奋力抗敌 ， 保全了京师，英宗也被送还，但可叹的是，抗敌有功的于谦、俞大猷或冤死或入狱 。
“四方不守而思猛士”，明代的社会大背景简直就是杨家将故事背景活生生的现实版 。当是时，民族矛盾激化，朝廷退缩妥协 ， 处于水深火热中的民众，从内心深处呼唤抗击侵略的英雄 ， 即便是没有英雄也要创造这样的英雄 。现实中无法实现的事情，人们需要在梦想中解脱 ， 在想象中圆梦 。宋太宗幽州被困、杨家父子舍命相救、护驾成功突围等带有浓烈英雄主义色彩的情节产生，也就顺理成章了 。
杨家男女老少前赴后继英勇抗敌的故事，看似说的宋朝事，其实是有感于时局，是对明朝廷的一种期望 ， 一种鞭笞，也是百姓无奈之中的一种安慰，一种救赎 ， 按鲁迅先生的说法就是精神胜利法 。
杨家将故事在明代得到进一步丰富，一方面是人们根据自己的需要进行了再创造，另一方面也源于明政府的推动 。出于巩固政权的考虑，明王朝大力宣扬忠孝节义，专设了以宣扬忠孝节义为核心的宫廷杂剧，《八大王开诏救忠》、《杨六郎调兵破天门》以及《杨家府演义》和《杨家将演义》，都被赋予了这样的时代特色 。
纪振伦为《杨家府演义》所做的序，很能说明问题 。他认为像杨令公那样的忠勇之士，举世难得一见：
公而忘私，业以许国，狼牙一战 ， 奋不顾身，英风劲气……
使将相调和，中外合应，岂不足树威华夏!
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