饮食文化主要研究哪些内容?饮食文化主要研究
一、饮食文化的内涵及现阶段中国饮食文化研究的现状 。
二、文化人类学与饮食文化研究的关系 。
三、文化人类学的理论品质与饮食文化研究的特点 。
四、用文化人类学理论研究饮食文化可丰富中国饮食文化研究的内容 。
从两个角度出发，看待饮食文化：
从食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博 。
从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈 。中国饮食不但讲究“色、香、味”俱全，而且“滋、养、补”的特点 。而随着社会的发展，菜式越来越丰富，吃法也是越来越多样 。一、“文化”的定义
关于“文化”的定义，100多年来各国学者提出了众多不尽相同的看法，据《大英百科全书》统计，世界上仅在正式的出版物中给文化所下的定义即达160种之多，可谓众说纷纭，见二见智，莫衷一是 。
从字源上看，英文与法文的文化一词均为culture，原从拉丁文的culture而来 。拉丁文culture有耕种、居住、练习、注意、敬神几含义，可见它的含义比较广泛 。英文中的“农业”一词agricultuer，“蚕丝业”一词silkculture，“体育”一词physicalculture，都由culture构成，显然都有“文化”的含义在内 。
英国人类学家i．b．泰勒先后给文化下了两个定义：“文化是一个复杂的总体，包括知识、艺术、宗教、神话、法律、风俗，以及其他社会现象”（《人类早期历史与文化发展之研究》，1865年）；“文化是一个复杂的的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得一切的能力与习惯”（《原始文化》，1871年），都是非常宽泛的“大文化”的概念 。
20世纪初，德国哲学家t．莱辛认为，“文化”就是“精神”支配生活 。这种理解又被f．普洛格等人推衍为“文化是一种适应方式”的观点（《文化演进与人类行为》，辽宁人民出版社，1988年10月） 。有“后工业社会之父”之称的美国社会学家丹尼尔·贝尔，在《后工业社会的来临》（1973年）一书中认为，社会可以分为“经济、政治、文化分立”的3个领域 。他说：“我想文化应定义为有知觉的人对人类面临的一些有关存在意识的根本问题所作的各种回答 。这些问题的反复出现就构成文化世界，只要对存在的极退限有所意识的人所在的社会里都可以碰见这些问题 。”
顾康伯在他的《中国文化史》（上海泰东图书局1924年版）自序中则持更宽泛论述：“夫所谓文化者，举崞政治、地理、风俗、宗教、军事、经济、学术、思想及其他一切有关人生之事项，无不毕具 。”梁漱溟则认为，文化“是生活的样法”（梁著《东西文化及其哲学》第三章）；“文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包”（梁著《中国文化要义》第2页） 。在染启超尚未写成的《中国文化史目录》一书中，列有28个几科囊括中国民族生活全部内容的“篇”，其中便有一个独立的“饮食篇” 。
综合可见，对“文化”的理解，中外比较一致的倾向是宽泛论观点，即“大文化”观点 。诚然，在众多的歧义互见的定义中，宽窄程度是不尽相同的，但它具有广泛和侧重精神方面两个主要特点 。
“文化”一词，在我国是古已有之的 。不过，它不同于近代的概念 。在我国历史上，“文化”一词用来指中国古代封建皇朝所施行的“文治”和“教化”的总称 。“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”（汉·刘向《说苑·指武》）；“文化内揖，武功外悠”（《文选》晋·束晳《补亡诗》） 。引文意义是相同的 。
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