体质学说与摄生1、体质的根本的观点
体质是指人体天禀于后天，受先天多种要素影响，正在其发展发育以及朽迈进程中，所构成的形状上以及心思，心理功用上绝对波动的特点，这类特征常常决议着机体对于某些致病要素的易理性以及病变进程的偏向性 。古代生物学研讨以为 。人具备基本的差别于其余植物的个性，同时正在人类群体中也遍及存正在着集体差别，这类集体差别的研讨完整撑持了西医的体质学说 。
西医的体质观点与人们常说的气质差别 。所谓气质，是指人体正在前后天要素影响下构成的肉体相貌、性情、行动等心思功用的、即神的特点，而体质是形与神的综合反应 。因而，两者有着不成联系的内涵联络，但体质能够包含气质，气质没有即是体质 。
2、体质学说与摄生的干系
人们对于体质的研讨由来已经久 。正在外洋，到今朝为止，已经有三十多种体质范例学说 。古罗马大夫盖伦（公元30～200年）正在希波克拉底的体液学说的根底上，把气质分为四品种型，即性格耐心，举措迅猛的胆汁质；性格活泼，举措活络的多血质；性格沉寂、举措缓慢的黏液质；性格软弱、举措愚钝的烦闷质 。正在十七世纪从前，盖伦的气质学说不断被东方医学界奉为信条 。近代出名迷信家巴甫洛夫则以为气质是初级神经勾当范例特色外行为中的施展阐发，把人分为高兴型、生动型、宁静型、弱型等四品种型，辨别相称于胆汁质、多血质、黏液质、烦闷质，正在东方医学界很有影响 。可是迄今为止，外洋医学对于体质的各类分类学说，都没法间接指点临床医治与摄生病愈理论，惟有西医体质学说与医疗理论、摄生病愈是亲密相合着的 。
【体质学说与养生】故国医学一向注重对于体质的研讨，早正在两千多年从前成书的《内经》里，就对于体质学说停止了多方面的讨论 。能够说，《内经》是西医体质学说的实际渊薮 。《内经》不只留意到集体的差别性，并从差别的角度对于人的体质作了多少分类 。如《灵枢》中的《阴阳二十五人》以及《通天》，就提出了两种体质分类办法 。正在《素问·异法方宜论》里还指出，西北东南中五方因为地区情况气象差别，住民糊口习气差别，以是构成差别的体质，易得差别的症状，因而治法也要随之而异 。后代医学家正在《内经》无关体质学说的根底上续有发扬，比方朱丹溪《格致余论》说：“伟人之形，长不迭短，年夜不迭小，肥不迭瘦，人之色，白不迭黑，嫩不迭苍，薄不迭厚 。而况肥人多湿，瘦人多火，白者肺气虚，黑者肾缺乏 。形色既殊，脏腑亦异，外证虽同，治法迥别也” 。又如叶天士研讨了体质与病发的干系，正在《外感干冷篇》中说：“吾吴湿邪害人最广，如面色白者，须到顾其阳气……面色苍者，需要顾其津液……”，夸大了治法须顾及体质 。再如吴德汉正在《医理辑要·锦囊觉后篇》中说：“要知易风为病者，表气素虚；易寒为病者，阳气素弱；易热为病者，阴气素衰；易伤食者，脾胃必亏，易劳伤者，中气必损” 。阐明了没有良体质是病发的内因，体质决议着对于某些致病要素的易理性 。这就为因人养生供给了紧张的实际依据 。
人们正在理论中看法到，体质没有是牢固稳定的，外界情况以及发育前提，糊口前提的影响，都有能够使体质发作改动 。因而，关于没有良体质，能够经过有方案的改动四周情况，改进休息，糊口前提以及饮食养分，和增强体魄锤炼等等主动的摄生办法，进步其对于疾病的抵当力，改正其体质上的公允，从而到达防病延年之目标 。
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