小野蒜的功效与作用泽蒜的功效( 二 ) _生活百科

从上面的例子可以知道，隋朝对日本人名的记数是音译，这与汉魏以来对来自日本列岛的使臣姓名的一贯处理是一致的。卷《日本书纪》卷30 《日本书纪》中提到的“稻难”、“都市牛莉”等使臣的名字都是音译的。同时，我们也可以由此了解到，隋朝当时似乎并不知道日本人名的三要素。

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103010第81卷《日本书纪通释》书影(100册)
(二)
然后再看唐朝的情况。首先要提的是两部唐书的记载。《东夷/倭国传》卷199卷103010上俗称《三国志》:“王兴(中略)阿美族，入贞观五年，遣使献礼。 ”显然和隋朝一样，沿袭了音译传统，只记录国王，不提使者的名字。但在以下俗称《东夷传/倭人》(《亦称臣子》，仓促而作，此处误指王瑞来老师的文字，在此致歉)的《东夷列传/日篇》中，出现了使者的名字，其云：
长安三年，他的大臣、朝臣都来朝贡。臣子是真人，还是中国的大臣。 (下文略)
其偏朝臣钟满，慕之
中国之风，因留不去。改姓名为朝衡，仕历左补阙、仪王友。（下略）
同一内容在《新唐书》卷220《东夷传/日本》即通称《新唐书·日本传》中也有记载，其曰：
长安元年，其王文武立，改元曰太宝，遣朝臣真人粟田贡方物。朝臣真人者，犹唐尚书也。
开元初。粟田复朝，（中略）其副朝臣仲满慕华不肯去，易姓名曰朝衡，历左补阙、仪王友。（下略）
在上引史料中，分别出现了“朝臣真人”、“朝臣真人粟田”、“粟田”、“朝臣仲满”、“朝衡”等姓名记载。其实不仅两唐书，在《唐会要》卷100《日本国条》、《通典》卷185《边防/倭条》以及《太平御览》卷782《东夷/日本条》等文献中也都有类似记载。关于其所指何人，正如大家所熟知的那样，根据迄今为止的研究，一般认为前三种称呼（朝臣真人、朝臣真人粟田、粟田）是指经过日本经过七世纪后半期的内政改革之后，702年向唐朝派出的第一批遣唐使的执节使粟田朝臣真人，即通常所说的粟田真人；而后两种称呼（朝臣仲满、朝衡）则是指跟随717年来华的遣唐留学生阿倍朝臣仲麻吕，即人们熟知的阿倍仲麻吕。
【小野蒜的功效与作用泽蒜的功效】《旧唐书·日本国传》书影（百衲本）

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《新唐书·日本传》书影（百衲本）
在这里，至少下面几点问题值得我们注意：
其一是须注意到上面各种称呼都源自于唐代史籍，换言之都是中国史书中的说法，其实际并不符合日本表记姓名的规范。关于这一点，我在拙稿“也说朝臣”里已有所论列，可以一并参照。此外，上述两唐书的记载还将随行的青年留学生阿倍仲麻吕（一般认为其入唐时19岁，一说16岁）误认为是遣唐使的“偏使”即副使，可见其误解还颇深。
其二是在以两唐书为首的隋唐史籍中，记述上述日本使者及其随行留学生的姓名时，显然并没有采用之前的隋代以及唐初所习用的音译形式，而是直接从其姓名中取出一部分来加以称呼。这种转变是一个值得注意的现象。为什么会突然有这种变化？其背景如何？是偶然现象还是常态？对于这些问题，管见所及，目前似乎还没有见到很有说服力的解释。
其三是唐朝官员否知道他们的全名是由“氏”“姓”“名”三要素构成的？就我的考察结论而言，以粟田真人为例，从唐代史籍中同时出现的“朝臣真人”、“朝臣真人粟田”、“粟田”这三种称呼以及其后直呼其“粟田真人”（《宋史》卷491《外国七/日本国》）的情况来看，可以基本断定，唐人应该是知道其全名叫做“粟田朝臣真人”，通称“粟田真人”的。这一点从两唐书中对日本遣唐使的其他人名的表记也可以得到佐证。例如收载于《朝野群载》卷20的唐宪宗元和元年正月廿八日的《高阶真人远成告身》中记载给“日本国使判官正五品上兼行镇西府大监高阶真人远成”授予唐朝官职“中大夫试太子中允”时，就明确记载了其包括“氏”＝高阶、“姓”＝真人、“名”＝远成在内的三要素，而在《新唐书·日本传》中则只称其广义上的姓“高阶真人” 。