以茶旅游：茶乡旅游是现代旅游业中的特色旅游项目，游名山、观名寺、饮名茶三位一体 ， 很受欢迎 。
以茶做菜：很多少数民族地区都有以鲜茶做菜的习俗，茶文化活动频繁之地，以茶作菜的菜谱也是丰富多彩的 。
以茶为食：将茶添加于食品饮料中食用，逐渐流行起来，茶叶口香糖、茶叶蛋糕、茶叶面条、茶酒等都已被人们接受 。
以茶设宴：各地的早茶、夜茶，以饮茶与吃小点心结合的方式，受到普遍欢迎 。
以茶健身：已知茶对人体健康具有多种功效，饮茶健身是很多饮茶爱好者的切身体会 。
以茶制药：将茶叶中具有药效功能的物质分离提取出来，制成防病治病的药物，这是茶对人类健康的新贡献 。
###其它资料参考###茶是一种起源于中国的由茶树植物叶或芽制作的饮品 。那茶文化的有什么典故?下面是我整理的茶文化的典故的内容 ， 欢迎阅读
茶文化的典故汉人王褒所写《僮约》记载了一个饮茶、卖茶的故事。说西汉时蜀人王子渊去成都应试，在双江镇亡友之妻杨惠家中暂住 。杨惠热情招待，命家僮便了去为子渊酤酒 。便了对此十分不满，跑到亡故的主人坟上大哭 ， 并说:“当初主人买我来 ， 只让我看家，并未要我为他人男子酤酒 。”杨氏与王子渊对此十分恼火，便商议以一万五千钱将便了卖给王子渊为奴，并写下契约 。契约中规定了便了每天应作的工作 ， 其中有两项是“武阳买茶” ， “烹茶尽具” 。就是说，每天不仅要到武阳市上去买茶叶，还要煮茶和洗刷器皿 。这张《僮约》写作的时间是汉宣帝神爵三年(公元前59年)，是西汉中期之事 。我国茶原生地在云贵高原，后传入蜀，四川逐渐成为产茶盛地 。这里既有适于茶叶生长的土壤和气候，又富灌溉之利 ， 汉代四川各种种植业本来就很发达，人工种茶从这里开始很有可能 。《僮约》证明，当时在成都一带已有茶的卖买，如果不是大量人工种植，市场便不会形成经营交易 。汉代考古证明，此时不仅巴蜀之地有饮茶之风，两湖之地的上层人物亦把饮茶当作时尚 。
茶文化的饮茶习惯1、祭品说：这一说法认为茶与一些其它的植物最早是做为祭品用的 ， 后来有人尝食发现食而无害，便“由祭品，而菜食 ， 而药用”，最终成为饮料 。
2、药物说：这一说法认为茶“最初是作为药用进入人类社会的” 。《神农本草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之” 。
3、食物说：“古者民茹草饮水”，“民以食为天”，食在先符合人类社会的进化规律 。
4、同步说：最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食物，同时也逐渐为药料饮用 。
5、交际说：《载敬堂集》载：“茶 ， 或归于瑶草，或归于嘉木 ， 为植物中珍品 。稽古分名槚蔎茗荈 。《尔雅·释木》曰：‘檟，苦茶 。’蔎，香草也，茶含香，故名蔎 。茗荈，皆茶之晚采者也 。茗又为茶之通称 。茶之用，非单功于药食，亦为款客之上需也 。”有《客来》诗云：“客来正月九，庭迸鹅黄柳 。对坐细论文，烹茶香胜酒 。”(摘自《载敬堂集·江南靖士诗稿》)此说从理论上把茶引入待人接物的轨畴 ， 突显了交际场合的一种雅好，开饮茶成因之“交际说”之端 。
茶文化的由来《九经》无茶字，或疑古时无茶，不知《九经》亦无灯字，古用烛以为灯 。于是无茶字，非真无茶，乃用荼以为茶也 。不独《九经》无茶字，《班马字类》中根本无茶字 。至唐始妄减荼字一画 ， 以为茶字 ， 而荼之读音亦变 。荼，初音同都切 ， 读若徒，诗所谓“谁谓荼苦”是也 。东汉以下，音宅加切，读若磋六朝梁以下，始变读音 。唐陆羽著《茶经》，虽用茶字，然唐岱岳观王圆题名碑，犹两见荼字，足见唐人尚未全用茶字 。(清席世昌《席氏读说文记》卷一)只可谓荼之音读，至梁始变，茶之体制，至唐始改而已 。
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