【译文】孔子说：“从前圣明的君王是以孝道治理天下的 ， 即便是对极卑微的小国的臣属也不遗弃 ， 更何况是公、侯、伯、子、男五等诸侯了 。 所以会得到各诸侯国臣民的欢心 ， 使他们奉祀先王 。 治理一个封国的诸侯 ， 即便是对失去妻子的男人和丧夫守寡的女人也不敢欺侮 ， 更何况对他属下的臣民百姓了 ， 所以会得到老百姓的欢心 ， 使他们帮助诸侯祭祀祖先 。 治理自己卿邑的卿大夫 ， 即便对于臣仆婢妾也不失礼 ， 更何况对其妻子、儿女了 ， 所以会得到众人的欢心 ， 便他们乐意奉事其父母亲 。 只有这样 ， 才会让父母双亲在世时安乐、祥和地生活 ， 死后成为鬼神享受到后代的祭祖 。 因此也就能够使天下祥和太平 ， 自然灾害不发生 ， 人为的祸乱不会出现 。 所以圣明的君王以孝道治理天下 ， 就会像上面所说的那样 。 《诗经?大雅?仰之》篇中说：'天子有伟大的德行 ， 四方的国家都会归顺他 。 ’”
圣治章第九
曾子曰：“敢问圣人之德 ， 无以加于孝乎？”子曰：“天地之性 ， 人为贵；人之行 ， 莫大于孝 ， 孝莫大于严父 ， 严父莫大于配天则周公其人也 。 昔者 ， 周公郊祀文王于明堂以配上帝 。 是以四海之内 ， 各以其职祭 。 夫圣人之德 ， 又何以加于孝乎？故亲生之膝下 ， 以养父母日严 。 圣人因严以教敬 ， 因亲以教爱 。 圣人之教 ， 不肃而成 ， 其政不严而治 ， 其所因者本也 。 父子之道天性也 ， 君臣之义也 。 父母生之 ， 续莫大焉；君亲临之 ， 厚莫重焉 。 故不爱其亲而爱他人者 ， 谓之悖德；不敬其亲而敬他人者 ， 谓之悖礼 。 以顺则逆 ， 民无则焉 。 不在于善 ， 儿皆在于凶德 ， 虽得之 ， 君子不贵也 。 君子则不然 ， 言思可道 ， 行思可乐 ， 德义可尊 ， 作事可法 ， 容止可观 ， 进退可度 ， 以临其民 。 是以其民畏而爱之 ， 则而像之；故能成其德教 ， 而行其政令 。 诗云：'淑人君子 ， 其仪不忒 。 ’”
子曰：“孝子之事亲也 ， 居则致其敬 ， 养则致其乐 ， 并则致其忧 ， 丧则致其哀 ， 祭则致其严 。 五者备矣 ， 然后能事亲 。 事亲者 ， 居上不骄 ， 为下不乱 ， 在丑不争 。 居上而骄则亡 ， 为下而乱则刑 ， 在丑而争则兵 。 三者不除 ， 虽日用三性之养 ， 犹为不孝也 。 ”
这一章书 ， 是因曾子听到孔子讲说明王以孝治天下而天下很容易实现和平以后 ， 再问圣人之德 ， 有更大于孝的没有？孔子因问而说明圣人以德治天下 ， 没有再比孝道更大的了 。 孝治主德 。 圣治主威 ， 德威并重 ， 方成圣治 。 列为第九章 。
【译文】曾子说：“我很冒昧地请问 ， 圣人的德行 ， 没有比孝道更大的了吗？”孔子说：“天地万物之中 ， 以人类最为尊贵 。 人类的行为 ， 没有比孝道更为重大的了 。 在孝道之中 ， 没有比敬重父亲更重要的了 。 敬重父亲 ， 没有比在祭天的时候 ， 将祖先配祀天帝更为重大的了 ， 而只有周公能够做到这一点 。 当初 ， 周公在郊外祭天的时候 ， 把其始祖后稷配把天帝；在明堂祭祀 ， 又把父亲文王配祀天帝 。 因为他这样做 ， 所以全国各地诸侯能够克尽职守 ， 前来协助他的祭祀活动 。 可见圣人的德行 ， 又有甚么能超出孝道之上呢？因为子女对父母亲的敬爱 ， 在年幼相依父母亲膝下时就产生了 ， 待到逐渐长大成人 ， 则一天比一天懂得了对父母亲尊严的爱敬 。 圣人就是依据这种子女对父母尊敬的天性 ， 教导人们对父母孝敬；又因为子女对父母天生的亲情 ， 教导他们爱的道理 。 圣人的教化之所以不必严厉的推行就可以成功 ， 圣人对国家的管理不必施以严厉粗暴的方式就可以治理好 ， 是因为他们因循的是孝道这一天生自然的根本天性 。 父亲与儿子的亲恩之情 ， 乃是出于人类天生的本性 ， 也体现了君主与臣属之间的义理关系 。 父母生下儿女以传宗接代 ， 没有比此更为重要的了；父亲对于子女又犹如尊严的君王 ， 其施恩于子女 ， 没有痹烩样的恩爱更厚重的了 。 所以那种不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为 ， 叫做违背道德；不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为 ， 叫做违背礼法 。 不是顺应人心天理地爱敬父母 ， 偏偏要逆天理而行 ， 人民就无从效法了 。 不是在身行爱敬的善道上下功夫 ， 相反凭借违背道德礼法的恶道施为 ， 虽然能一时得志 ， 也是为君子所卑视的 。 君子的作为则不是这样 ， 其言谈 ， 必须考虑到要让人们所称道奉行；其作为 ， 必须想到可以给人们带来欢乐 ， 其立德行义 ， 能使人民为之尊敬；其行为举止 ， 可使人民予以效法；其容貌行止 ， 皆合规矩 ， 使人们无可挑剔；其一进一退 ， 不越礼违法 ， 成为人民的楷模 。 君子以这样的作为来治理国家 ， 统治黎民百姓 ， 所以民众敬畏而爱戴他 ， 并学习仿效其作为 。 所以君子能够成就其德治教化 ， 顺利地推行其法规、命令 。 《诗经.曹风.鸤鸠》篇中说：'善人君子 ， 其容貌举止丝毫不差 。 ’”纪孝行章第十
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