【译文】用奉事父亲的心情去奉事母亲 ， 爱心是相同的；用奉事父亲的心情去奉事国君 ， 崇敬之心也是相同的 。 所以奉事母亲是用爱心 ， 奉事国君是用尊敬之心 ， 两者兼而有之的是对待父亲 。 因此用孝道来奉事国君就忠诚 ， 用尊敬之道奉事上级则顺从 。 能做到忠诚顺从地奉事国君和上级 ， 然后即能保住自己的俸禄和职位 ， 并能守住自己对祖先的祭祀 。 这就是士人的孝道啊！《诗经.小雅.小宛》里说：“要早起晚睡地去做 ， 不要辱及生养你的父母 。 ”
庶人章第六
用天之道 ， 分地之利 ， 谨身节用 ， 以养父母 ， 此庶人之孝也 。 故自天子至于庶人 ， 孝无终始 ， 而患不及者 ， 未之有也 。
这一章书 ， 是孔子专对一般平民而说的 。 平民 ， 为国家社会组织的基本 。 书云：'民为邦本 ， 本固邦宁 。 ’因此列为五孝之末章 。
【译文】利用自然的季节 ， 认清土地的高下优劣 ， 行为谨慎 ， 节省俭约 ， 以此来孝养父母 ， 这就是普通老百姓的孝道了 。 所以上自天子 ， 下至普通老百姓 ， 不论尊卑高下 ， 孝道是无始无终 ， 永恒存在的 ， 有人担心自己不能做到孝 ， 那是没有的事情 。
三才章第七
曾子曰：“甚哉 ， 孝之大也！”子曰：“夫孝 ， 天之经也 ， 地之义也 ， 民之行也 。 天地之经 ， 而民是则之 。 则天之明 ， 因地之利 ， 以顺天下 。 是以其教不肃而成 ， 其政不严而治 。 先王见教之可以化民也 ， 是故先之以博爱 ， 而民莫遗其亲；陈之于德义 ， 而民兴行；先之以敬让 ， 而民不争；导之以礼乐 ， 而民和睦；示之以好恶 ， 而民知禁 。 诗云：'吓吓师尹 ， 民具尔瞻 。 ’”
这一章书 ， 是因曾子赞美孝道的广大 。 所以孔子更进一步给他说明孝道的本源 ， 是取法于天地 ， 立为政教 ， 以教化世人 。 故以名章 ， 列于五孝之次 。
【译文】曾参说：“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！”孔子说：“孝道犹如天上曰月星辰的运行 ， 地上万物的自然生长 ， 天经地义 ， 乃是人类最为根本首要的品行 。 天地有其自然法则 ， 人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它 。 效法上天那永恒不变的规律 ， 利用大地自然四季中的优势 ， 顺乎自然规律对天下民众施以政教 。 因此其教化不须严肃施为就可成功 ， 其政治不须严厉推行就能得以治理 。 从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众 ， 所以他首先表现为博爱 ， 人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义 ， 人民就起来去遵行 ， 他又率先以恭敬和谦让垂范于人民 ， 于是人民就不争斗：用礼仪和音乐引导他们 ， 人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别 ， 人民就知道禁令而不犯法了 。 《诗经?小雅?节南山》篇中说：'威严而显赫的太师尹氏 ， 人民都仰望着你 。 ’”
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孝治章第八
子曰：“昔者明王之以孝治天下也 ， 不敢遗小国之臣 ， 而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心 ， 以事其先王 。 ”
“治国者不敢侮于鳏寡 ， 而况于士民乎？故得百姓之欢心 ， 以事其先君 。 治家者不敢失于臣妾 ， 而况于妻子乎？故得人之欢心以事其亲 。
“夫然 ， 故生则亲安之 ， 祭则鬼享之 。 是以天下和平 ， 灾害不生 ， 祸乱不作 。 故明王之以孝治天下也如此 。 诗云：'有觉德行 ， 四国顺之 。 ’”
这一章书 ， 是说天子、诸侯、大夫 ， 若能用孝道治理天下国家 ， 那便能得到人民的欢心 ， 能得到人民的欢心 ， 那才是孝治的本意 ， 也就是不敢恶于人 ， 不敢慢于人的实在表现 。 列为第八章 。
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