《隐入尘烟》，李睿珺对故乡鸣唱的一曲挽歌( 六 ) _李睿珺

而影片中开头出片头字幕的那个画面，囚困毛驴的房间上出现的窗口，也和整部电影的画幅比例一致，它暗示着毛驴通过这个窗口窥视人类的生活。

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其次，是影片开头两家人相亲的画面，在这里，第一次见面的曹桂英和马老四都坐在人群中较低的位置，周围的其他人无论男女老少都比他们高，对他们形成了强大的压迫感。大部分电影在开头15分钟左右都要交代清楚故事的时代背景和人物关系，这种别具匠心的构图，意在交代这两个人在各自的原生家庭中的处境与地位。而且，整个过程中，两位主角都没有一句台词，喻示着：长期以来，他们在家庭和社会中处于失语状态。

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在一大段由旁人（画外音）交代出的曹贵英的身份背景之后，紧接着出现的是两人对视的画面，一个在寒冷的室外，一个在阴暗的室内，两人隔着一道厚厚的土坯墙。这里用了一个电影中常用的道具——镜子。从马老四的人物特征来看，这个房间不太可能出现镜子，这个道具是导演为了突出主题强行“植入”的。对视的画面中，站在门外与毛驴一起的曹贵英是人物实体，而室内的马有铁则是镜像呈现。这里暗示着苦难的真实性与普遍性，以及救赎的虚构性。网上某位观众一针见血地指出：“曹贵英常有，而马老四不常有。”

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这也不由得让我联想到“马老四”的对立面，它的“故事”发生在江苏徐州。性善或性恶？从腰带到铁链，从尿失禁到牙周炎，可能江苏徐州的“故事”才更具普遍性吧。

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面对边缘人相依为命的题材，韩国已故导演金基德就直面人性中的幽暗与救赎，拍出了《坏小子》这样的残酷电影。而李?nbsp;， B则选择了以挽歌的方式呈现。究其原因，两人的不同在于：金基德是“残酷在前，生存在后”；而李睿?B则是“生存在前，残酷在后” 。李? ，B更着意于呈现活着的状态，苦难和残酷则退为叙事背景中的一部分。

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在建新房的过程中，曹贵英站在新墙前望着丈夫，身后的墙上留下了一道明亮的光，喻示着希望照进现实，也喻示着神对深受苦难的世人的关怀。宗教意识或宗教情怀，从未在李? ，B的电影里退场。

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5、色彩的转换
和金基德的《春夏秋冬又一春》一样，《隐入尘烟》也用四季更迭的方式来呈现主人公的生活日常，这是传统农耕中的人认知世界的方式。所不同的是，《春夏秋冬又一春》中的画面色调始终是一致的，以灰白为主，是为与影片中佛家的“因果轮回”和“空”的世界观相一致，这是以神或佛陀的视角看俯瞰人间；而《隐入尘烟》中，随着季节更替，电影的色调也由冷变暖，然后再由明到暗，这是以人的视角和体验来感受四季变迁和生离死别，它也和男主人公的心境相呼应。曹贵英的出现，马老四的世界开始由冷变暖；随着两人的关系日渐亲近，电影的色调也日渐明亮；入冬之际，曹贵英离世，画面又沉入昏暗。